Заканчивая эту работу, считаю возможным сделать некоторые выводы. Славяне прошли долгий путь этногенеза. Причем определенные признаки, по которым точно можно констатировать появление славян относятся к довольно раннему периоду (совершенно точно можно говорить о второй четверти I тысячелетия). Славяне занимали обширные области восточной Европы, контактировали со многими народами и оставили у этих народов память о себе. Правда, некоторые древние авторы долгое время не называли славян своим именем, путая их с другими народами. Но, тем не менее, нельзя отрицать огромного значения славян на судьбы восточной Европы. Славянский элемент и сейчас остается основным в большинстве восточноевропейских государств.
Разделение славян на три ветви не привело к немедленному уничтожению их этнокультурных признаков, но, безусловно, привело к выделению своих ярких особенностей. Хотя тысячелетние развитие близких по родству народов привело их к такому раздору, что распутать этот клубок противоречий и взаимных претензий сейчас не представляется возможным.
Восточные славяне позже других создали свое государство, но это не говорит о какой-то их отсталости или неразвитости. Восточные славяне прошли свой путь к государству, сложный путь взаимодействия с природой и местным населением, борьбы с кочевниками и доказали свое право на существование. Распавшись, древнерусский этнос дал жизнь трем, вполне самостоятельным, но крайне близким друг другу, народам: русскому украинскому и белорусскому. Сегодня некоторые, не совсем компетентные и довольно сильно политизированные, историки, как на Украине, так и в Белоруссии, пытаются отрицать древнерусское единство и пытаются вывести свои народы из каких-то мифических корней. При этом им удается даже отрицать принадлежность к славянскому миру. Например, на Украине придумали, совершено немыслимую версию о том, что украинский народ де произошел от каких-то "укров". Конечно, такой подход к истории не может вызвать какие-нибудь положительные моменты в восприятии действительности. И не удивительно, что такие "версии" распространились именно в свете антирусских настроений, в первую очередь в среде политических лидеров на Украине. Построение таких "исторических" концепций не может быть долговечным и может объясняться лишь нынешним политическим курсом этих стран.
Трудно отрицать существование древнерусского этноса. Присутствие основных этнических признаков в среде восточных славян (единый язык, общее культурное пространство) говорит о том, что на момент образования древнерусского государства существовал единый этнос, хотя и со своими местными особенностями. Чувство единства сохранялось и во время феодальной раздробленности, однако, с татаро-монгольским нашествием были вызваны новые процессы этнообразования, которые через несколько десятков лет привели к разделению восточных славян на три народа.
[1] Древнерусское единство: парадоксы восприятия. Седов В.В. // РИИЖ Родина. 2002.11\12 С. 8
[2] Там же. С. 6
[3] Записки о галльской войне. Цезарь.
[4] Естественная история. Плиний Старший.
[5] Географическое руководство. Птолемей.
[6] Иордан. О происхождении и деянии гетов (Getika). М., 1960. С. 71-72.
[7] Рыбаков. Б.А. Предпосылки образования древнерусского государства.// Очерки истории СССР III-IX вв., М., 1958. С.744
[8] Седов В.В. Славяне: Историко-археологическое исследование. М., 2002. С.8
[9] Там же. С.8
[10] Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII – XIII вв. М., 1993.
[11] Седов В.В. Славяне в древности. М., 1994.
[12] Повесть временных лет. М., 1950, Т.1. С. 12
[13] Там же. С.13
[14] Седов В.В. Славяне: Историко-археологическое исследование. М., 2002.
[15] Седов В.В. Славяне в раннем Средневековье. М., 1995.
[16] Там же. С.25
[17] Петрухин В.Я. Славяне. М 1997.
[18] Седов В.В. Славяне в древности. М., 1994
[19] Загорульский Э. О времени и условиях формирования древнерусской народности.
[20] Седов В.В. Славяне в древности. М., 1994
[21] Об управлении империей. Константин Багрянородный. М., 1991.
[22] Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX – XI веков. Смоленск – М., 1995.
Другие статьи:
Урал в XVIII веке
Урал в XVIII в. превратился в крупнейший центр металлургического производства. Он не только полностью удовлетворял внутренние потребности страны в металле, но и в больших количествах экспортировал его. Во всех исследованиях по истории гор ...
Народное искусство
Поволжья
Собрание произведений народного искусства включает домовую резьбу районов среднего Поволжья, деревянную скульптуру, предметы крестьянского быта, украшенные резьбой и росписью, изделия гончаров, образцы ткачества и вышивки, ручной набойки. ...
Образ жизни и менталитет российской эмиграции в
Чехословакии
Образ жизни российской эмиграции представлял собой своеобразную противоречивую взаимосвязь условий жизни с ее концепцией у различных социальных и психологических типов эмигрантов. Проблемы жизнедеятельности воплощались в потребностях, инт ...