В 1890-е годы на тульской сцене выступают многие лучшие художественные коллективы Москвы и других городов страны. В 1891 и 1893 году здесь гастролировала драматическая труппа московского Общества искусства и литературы во главе с Константином Сергеевичем Станиславским, явившаяся предшественницей Московского Художественного театра. Актеры труппы, в недавнем прошлом любители, обладали высоким профессиональным мастерством, глубоким пониманием новых задач искусства. В первый свой приезд москвичи познакомили тульских зрителей со своей постановкой «Плодов просвещения», первой режиссерской работой К. С. Станиславского.
Довольно часто гостями тульской сцены являлись актеры Московского Малого театра. Так, 8 декабря 1892 года артисты театра показали тулякам в благотворительных целях комедию П. М. Невежина «В родном углу». Доход от спектакля его организаторы направили в пользу недостаточно обеспеченных студентов Московского университета, бывших воспитанников Тульской гимназии. В этих же целях 28 декабря 1894 года труппой Малого театра была показана тулякам трагедия Ф. Грильпарцера «Сафо», а также сцена из трагедии В. Шекспира «Юлий Цезарь». В постановках приняли участие М. Н. Ермолова, блестяще исполнившая роль Сафо, Г. В. Панова, Е. П. Полянская, М. Ф. Багров, Н. Ф. Арбенин.
В эти же годы актеры Малого театра показали тулякам многие произведения русского классического репертуара и среди них пьесы А. Н. Островского «Без вины виноватые», «Волки и овцы», «Последняя жертва». Настоящим праздником театрального искусства становилась каждая встреча тульского зрителя с такими мастерами русской сцены, как М. П. Садовский, Е. Д. Турчанинова, Е. К. Лешковская, Н. И. Музиль, А. И. Южин.
В первой половине 1890-х годов в Туле успешно проходили гастроли малороссийской труппы Г. О. Дер-кача и Л. Я. Манько, антрепризы Грузинской, Варравина, Михайлова, Полторацкого. Пробовали свои силы и начинающие актеры. Так, в январе 1893 года в Туле выступали выпускники Московской драматической школы— Максютова, Силина, Чардых и Урусов. Они показали тулякам «Прохожего» Ф. Коппе, «Русалку» А. С. Пушкина, комедию «Победителей не судят».
Но самым значительным событием культурной жизни Тулы конца прошлого и начала нынешнего столетия стала более чем десятилетняя подвижническая деятельность страстного пропагандиста театрального искусства, талантливого актера, режиссера и педагога Семена Ивановича Томского (Митяева).
О жизни и творческой деятельности этого замечательного человека известно, к сожалению, очень мало. Томский родился в 1852 году, в городе Медыни Калужской губернии в малообеспеченной семье. С молодых лет, связав свою судьбу с театром, он с лихвой изведал все тяготы и лишения бродячей, полуголодной жизни провинциального актера. Нелегкие театральные дороги бросали Томского то в Новочеркасск, то в Казань, то в Ростов-на-Дону, то в Баку. Горячая, всепоглощающая любовь к сценическому искусству, завидное трудолюбие в сочетании с природными способностями сделали свое дело.
К 1880-м годам о Томском заговорили как об одном из талантливейших провинциальных артистов. Придирчивая критика не преминула отметить особо удачное исполнение Томским таких сложных ролей, как Фердинанда в драме Ф. Шиллера «Коварство и любовь», Андрея Белугина в «Женитьбе Белугина» А. II. Островского, Кина в комедии А. Дюма-отца «Кин, или Гений и беспутство». В эти же годы актера приглашают на гастроли в Петербург. Выступая на сценах лучших столичных клубов совместно с .артистами императорских театров, молодой провинциал обратил на себя внимание петербургских театралов и дебютировал на сцене Александрийского театра. Однако царивший в театре консерватизм пришелся Томскому не по душе. Отказавшись от ждавшей его блестящей театральной карьеры, Томский вновь возвращается в провинцию. Здесь он загорается идеей создания общедоступного народного театра, несущего людям свет и радость приобщения к сокровищницам русской и мировой культуры. Так актер становится антрепренером и театральным деятелем. Упорно и настойчиво ведет он борьбу с провинциальной рутиной, потребительским отношением к сценическому искусству. Над сценой его театров, создаваемых в разных городах русской провинции, неизменно висит девиз: «Не для одной забавы», выражавший творческое и жизненное кредо Томского.
Первый спектакль театра Томского в Туле состоялся 26 декабря 1893 года. Он проходил в отремонтированном на личные средства антрепренера помещении летнего театра в Кремлевском сквере. Первое время публика с недоверием относилась к новым «театральным варягам», плохо посещала спектакли труппы. Но постепенно лед недоверия начал таять. Театр стал пользоваться успехом. Злободневный репертуар, замечательная игра актеров и прекрасная режиссура выгодно отличали театр Томского от других антреприз. Ободренный вниманием тульского зрителя, Томский решается закрепиться в городе, именно здесь проводить в жизнь свои творческие замыслы. Однако его ждут трагические неожиданности. 15 апреля 1894 года в театре происходит пожар, полностью уничтоживший деревянное здание вместе с обстановкой, декорациями, костюмами. Но Томский не опускает рук. В то время как городские власти лишь вели пустые разговоры о необходимости строительства в Туле нового театрального здания, он энергично берется за работу. К концу 1894 года, на месте сгоревшего вырастает новое здание театра. Полным ходом идут спектакли. В составе труппы выступают способные провинциальные актеры Полторацкая, Кузьмина, Незлобина, Новинская, Бауэр, Радова, Рудина, Алеева, Райская, Варшавский-Долин, Максимов, Ланской, Горин, Зубов, Миров, Муравьев, Чардин, Фролов.
Другие статьи:
Языковая принадлежность. Диаспора. Демография
АНГЛИЧАНЕ, или британцы, — народ, сложившийся на протяжении средних веков на территории Англии в результате многократного смешения и длительной ассимиляции разнородных этнических элементов.
Общая численность населения – 58.8 млн. (на 199 ...
Буряты
В начале 13 века Чингисхан во время похода на север подчинил лесные народы ,после чего владения монголов на север от столицы Каракорум были названы Баргуджин –Тукум. Историки предполагают ,что так называли земли вокруг озера Байкал ,насел ...
выводы
В патриархальном обществе цикличность явлений природы соотносилась с жизненными циклами человека. В этом особенность традиционного мировоззрения, основанного на осознании единства мира и социума. Система переходных обрядов включала и друг ...