Эскимосы, ближайшие соседи чукчей на восточном побережье Чукотского полуострова, как свидетельствует Г.А. Меновщиков, также верили в свои фольклорные повествования и называли их ун'ипаг'ан, что в переводе на русский язык означает «рассказ о действительных событиях». И у других народов, живших в других географических и исторических условиях, в частности у древних греков, мифы назывались «истинными рассказами». Упоминания об этом мы находим и в работах ученых прошлого. Так, итальянский философ Дж. Вико (1668-1744) писал, что древнегреческое слово «миф» в его первоначальном и собственном значении определялось самими греками как «истинный рассказ», а потому в мифы верили, и они непременно должны были быть первоначально «истинными рассказами».
Основными жанрами устного художественного творчества азиатских эскимосов являются сказки о животных, волшебные сказки и мифы, героические сказания, бытовые сказки и рассказы. Первые три жанра эскимосы называют ун'ипаг'атыт (сказки), последние два - ун'ипамсюгыт (рассказы).
Характерной особенностью эскимосских сказок о животных является их ярко выраженный антропоморфизм. Сказки о животных отличаются от других жанров тем, что главными действующими лицами в них выступают животные, которые ведут себя подобно людям. Сказки о животных отображают представления полярных охотников о животном мире. Олицетворение животных, птиц и насекомых (паук, жук) занимало большое место в эскимосской мифологии. Но мифологический элемент сказок тесно переплетается с реальной жизнью.
Животные персонажи в эскимосских сказках наделяются всеми основными чертами жизни людей: они создают орудия труда, добывают и готовят пищу, изготовляют одежду, строят жилища, заключают браки, воспитывают детей, защищаются от врагов или нападают сами. Иначе говоря, герои эскимосских сказок о животных – звери, рыбы, птицы, насекомые наделяются свойственными людям чертами общественной жизни, отражающими широкий комплекс социально-трудового опыта человека, его практического и идеального отношения к окружающей действительности. Но, наделяя героев сказок о животных человеческими свойствами, создатели и носители этого древнейшего вида художественного творчества отмечают самые тончайшие анатомо-физиологические черты, повадки и естественные потребности каждого животного.
Распространенный в древнем эскимосском фольклоре мифологический сюжет о женщине-медведице, приказывающей будить себя от крепкого сна ударом по голове моржовым черепом (или камнем). Медведица здесь, сняв шкуру, становится белотелой женщиной, покровительствующей беглянке. А девушка-беглянка, надевшая медвежью шкуру, превращается в медведицу. Зооантропоморфизм здесь сосуществует с реальной действительностью. Такие же элементы зооантропоморфизма, переплетающиеся с реальными фактами, обнаруживаются в сказках «Охотник и орел», «Кит, женщиной рожденный», «Как ворон женился на девушке» и др. Фантастическое и реальное в раннем мировоззрении создателей сказок тесным образом переплеталось и переосмыслялось как реальное.
Другим важным признаком эскимосских сказок является космогонизм.
С волшебными сказками тесно переплетаются различные мифы, раскрывающие ранние мифологические представления эскимосов о создании людей и животных, о происхождении гор, островов, дождя, ветра и т.д. Наиболее типичным космогоническим мифом, включенным в настоящий сборник, является науканский миф о происхождении островов в районе Берингова пролива. Элементы космогонических мифов есть и в ряде волшебных сказок и в сказках о животных. В сказке «Мыля» о великане-покровителе, наказавшем охотников за злую шутку над сиротой, мифологический сюжет переплетается с реальными картинами охотничьего быта. В сказке «Охотник и орел», где реалистическое изображение действительности переплетается с элементами фантастики, приводится любопытный миф о происхождении людей – чукчей, эскимосов, американцев и русских, а также оленей. Какой-то творец спустил на землю связку лучин и две пары рукавиц, из которых и получились чудесным образом люди, живущие на берегах Берингова пролива.
Другие статьи:
Кемерово и его несколько архитектурных памятников
Дата образования - 1918г.
Площадь – 278,6 кв. км.
Население – 527,1 тыс. чел.
Кемерово - административный центр Кемеровской области. Город расположен в среднем течении реки Томи, в Кузнецкой котловине. В его составе 5 районов Центральн ...
Последний поход к морю
В декабре 1917г с фронтов 1-й Мировой войны в Уральск прибыли эшелоны 7-го казачьего кавалерийского полка. Демократично настроенные казаки в марте 1918г создали войсковое"правительство". В то время волна революции и демократии з ...
O Эбраэли (грузинские евреи).
Численность в Грузии - 14,31 тыс. человек, в России - 1 172 человек. До 1970-х гг. проживали в основном в Грузии, часть - в Армении. Говорят на жаргоне киврули (т.е. еврейский), включающем многие корни из языка иврит. У большинства оконча ...