Эскимосы, ближайшие соседи чукчей на восточном побережье Чукотского полуострова, как свидетельствует Г.А. Меновщиков, также верили в свои фольклорные повествования и называли их ун'ипаг'ан, что в переводе на русский язык означает «рассказ о действительных событиях». И у других народов, живших в других географических и исторических условиях, в частности у древних греков, мифы назывались «истинными рассказами». Упоминания об этом мы находим и в работах ученых прошлого. Так, итальянский философ Дж. Вико (1668-1744) писал, что древнегреческое слово «миф» в его первоначальном и собственном значении определялось самими греками как «истинный рассказ», а потому в мифы верили, и они непременно должны были быть первоначально «истинными рассказами».
Основными жанрами устного художественного творчества азиатских эскимосов являются сказки о животных, волшебные сказки и мифы, героические сказания, бытовые сказки и рассказы. Первые три жанра эскимосы называют ун'ипаг'атыт (сказки), последние два - ун'ипамсюгыт (рассказы).
Характерной особенностью эскимосских сказок о животных является их ярко выраженный антропоморфизм. Сказки о животных отличаются от других жанров тем, что главными действующими лицами в них выступают животные, которые ведут себя подобно людям. Сказки о животных отображают представления полярных охотников о животном мире. Олицетворение животных, птиц и насекомых (паук, жук) занимало большое место в эскимосской мифологии. Но мифологический элемент сказок тесно переплетается с реальной жизнью.
Животные персонажи в эскимосских сказках наделяются всеми основными чертами жизни людей: они создают орудия труда, добывают и готовят пищу, изготовляют одежду, строят жилища, заключают браки, воспитывают детей, защищаются от врагов или нападают сами. Иначе говоря, герои эскимосских сказок о животных – звери, рыбы, птицы, насекомые наделяются свойственными людям чертами общественной жизни, отражающими широкий комплекс социально-трудового опыта человека, его практического и идеального отношения к окружающей действительности. Но, наделяя героев сказок о животных человеческими свойствами, создатели и носители этого древнейшего вида художественного творчества отмечают самые тончайшие анатомо-физиологические черты, повадки и естественные потребности каждого животного.
Распространенный в древнем эскимосском фольклоре мифологический сюжет о женщине-медведице, приказывающей будить себя от крепкого сна ударом по голове моржовым черепом (или камнем). Медведица здесь, сняв шкуру, становится белотелой женщиной, покровительствующей беглянке. А девушка-беглянка, надевшая медвежью шкуру, превращается в медведицу. Зооантропоморфизм здесь сосуществует с реальной действительностью. Такие же элементы зооантропоморфизма, переплетающиеся с реальными фактами, обнаруживаются в сказках «Охотник и орел», «Кит, женщиной рожденный», «Как ворон женился на девушке» и др. Фантастическое и реальное в раннем мировоззрении создателей сказок тесным образом переплеталось и переосмыслялось как реальное.
Другим важным признаком эскимосских сказок является космогонизм.
С волшебными сказками тесно переплетаются различные мифы, раскрывающие ранние мифологические представления эскимосов о создании людей и животных, о происхождении гор, островов, дождя, ветра и т.д. Наиболее типичным космогоническим мифом, включенным в настоящий сборник, является науканский миф о происхождении островов в районе Берингова пролива. Элементы космогонических мифов есть и в ряде волшебных сказок и в сказках о животных. В сказке «Мыля» о великане-покровителе, наказавшем охотников за злую шутку над сиротой, мифологический сюжет переплетается с реальными картинами охотничьего быта. В сказке «Охотник и орел», где реалистическое изображение действительности переплетается с элементами фантастики, приводится любопытный миф о происхождении людей – чукчей, эскимосов, американцев и русских, а также оленей. Какой-то творец спустил на землю связку лучин и две пары рукавиц, из которых и получились чудесным образом люди, живущие на берегах Берингова пролива.
Другие статьи:
Народы Сибири накануне русской колонизации
Ительмены
Самоназвание – ительмень, итэнмьи, ительмен, иmънмън – «местный житель», «житель», «тот, кто существует», «сущие», «живущие». Коренные жители Камчатки. Традиционным занятием ительменов был рыболовство. Основным сезоном промысла ...
ОПИСАНИЕ ГОРОДА
Во второй половине XII века значительно увеличилась укреплённая площадь Пронска, появились крупные дворы-усадьбы, производственные комплексы, деревянные и каменные церкви. Разнообразны были занятия населения, здесь жили: кожевники, ювели ...
История Новосибирского
краеведческого музея
Музей был открыт 20 августа 1920 г. Профиль - родиноведение. Основатель: Акзимиров В.А. (?- 1922). С 1922 по 1932 гг. - директор Максимилиан Краков - геолог, писатель, репрессирован.
Здание построено в 1910-1912 гг. по проекту известного ...