Еще со времен пастушеского быта и вплоть до принятия христианства наиболее распространенной формой погребения было курганное. Хороня умерших славяне клали с мужчиной не только оружие. Но и конскую упряжь, убитых коней и собак, с женщиной клали серпы, сосуды, зерно, убитую скотину и домашнюю птицу. Тела умерших возлагали на краду (костер). Веря. Что с пламенем их души попадают сразу в небесный мир.
После крещения Руси и принятия православия, обряд похорон изменился. Кое-где в русских деревнях (особенно северных) возник обычай самому изготавливать себе гроб, подобно тому, как это делали некоторые святые.
В русской крестьянской семье умершего при любых обстоятельствах обмывали, переодевали в чистую одежду. Клали покойника на лавку, головой в красный угол (в красном углу находились иконы), укрывали белым холстом (саваном), руки складывали на груди, давай в правую белый платочек. Похороны совершались на третий день, особо чтимых умерших несли на руках до кладбища. Все это сопровождалось плачами и причитаниями.
Смерть глубокого старика не считалась горем, причеты и плачи в этом случае носили скорее формальный характер. нанятая плачея могла моментально преобразиться, перебить плач каким-нибудь обыденным замечанием и завопить вновь. Другое дело, когда причитают близкие родственники или когда смерть случалась преждевременно. Хдесь традиционная форма принимала личную, эмоциональную, иногда глубоко трагическую окраску.
После крещения Руси покойников стали хоронить головой на запад. Общее христианской правило класть мертвых головой на запад и, следовательно, лицом на восток.
Похороны всегда заканчивались поминками, или тризной, для чего готовились специальные поминальные кушанья. Еще на кладбище покойника поминали кутьей – круто сваренным рисом, в который добавлен изюм. Среди обязательных кушаний на русских поминках – блины.
Все ночи после смерти и до похорон специально нанятая чтица читала Псалтырь и заупокойные молитвы. Вместе в нею в комнате, где находился умерший, бодрствовали местные старики и старухи. После похорон чтице дарили полотенце, на котором лежал Псалтырь.
После похорон устоялся обычай отмечать девятый и сороковой день после смерти.
Другие статьи:
Топонимия населенных пунктов.
В XVI –XIX веках было больше разных населенных пунктов, чем сегодня. Городок – небольшое поселение с крепостью, исчез, остались города. Село (русское поселение) и слобода (украинское поселение) – сельские населенные пункты с церковью, сег ...
зыческие обряды – корни народного праздника
Язычество – это общее название всех исконных верований разных народов, берущих свое начало из глубины веков. Славянское язычество – это наша вера, вера всего славянского народа. Одного из древнейших народов, в который входят сегодня: русс ...
Народный музей села Сухая Буйвола
В 70-е годы прошлого столетия по инициативе И.Ф. Кибенко жителями села были собраны первые экспонаты, положившие начало существующему теперь «Народному музею села Сухая Буйвола». К юбилейной дате 200-летия села, В 1964 году творческой гру ...