Женщины – ненки - настоящие искусницы разделывать рыбу и готовить разные рыбные блюда, это : халя, евэй – уха, порца – рыбий жир (из рыбных брюшек в собственном соку-жире), юрик – сушено-вяленая рыба с мягкими надрезами, сэротавы н,аебад – малосольная сырая рыба и т.д.
Непререкаемой педагогической истиной стало утверждение, что всякое учение – это тяжкий труд, как для ребенка, так и для школьного учителя. Это относится к обучению элементарным трудовым навыкам, самообслуживанию и жизнеобеспечению. Ведь поймать в озере иди реке рыбу, сварить и накормить себя, маму и бабушку – это и есть элементарное обеспечение жизни. Как только ребенок, чаще мальчик, начинает осознавать себя человеком, он с любознательностью и большой ответственностью начинает осваивать основы рыбацкого дела. Сначала он наблюдает за взрослыми, которые сушат, чинят, плетут рыбацкие сети на «мужской» половине стойбища. Большой интерес у мальчиков вызывает процесс подготовки, сборки, смоления и, наконец, спуска легкой лодки – калданки на спокойную водную гладь ближнего рыбного озера или реки (то ит, едэй хой . н,аном, хаврава).
Если с первых лет своей жизни мансийские и хантыйские дети умеют ловить рыбу с помощью удочки, сетки-ловушки, то ненецкие мальчики ловят рыбу вместе с другими мужчинами с помощью большой озерной, рыбной сетки (халя, пон,а, ёрця,пон,а).
Что касается трудовых обязанностей девочек, то они привлекаются к серьезному труду гораздо раньше мальчиков. В семьях, где были те и другие, мальчики пользовались некоторыми привилегиями, в то время как девочки с ранних лет включались в посильную домашнюю работу и привлекались как помощницы в гораздо большей степени. С 6-7 – летнего возраста девочка уже активно участвует в домашних внутренних делах чума: нянчит младших братьев и сестер, готовит и убирает стол, расставляет чашки, моет и убирает посуду, помогает в приготовлении пищи (поначалу простой), следит за очагом.
Лет с 8 и старше она начинает помогать матери и в других делах, например, в заготовке болотного сфагнума для колыбели младших детей в семье. Это требует от девочки не только сноровки, но и умений, навыков его правильного выбора, т.е. знания и биологии. Для детской колыбели в условиях кочевья используется особый вид уникального по своим лечебным и практичным свойствам мха. Женщины и девочки в солнечный и ветреный день уходят подальше от стойбища и оленьих следов-троп, доходят до болотно-сфагнумных мест (няцорсавэй ян. тэворн.а) и выбирают подходящие бугорки. Обдуманными движениями начинают вытаскивать сфагнум с длинными корневыми нитями (ямб, сэр,,, маренана,, нярцо серта нэкалпюрн,а,,) сер,, и тут же раскидывают на ветки ив и карликовых берез или на сухие болотные кочки (неру,,, пюн,г мал, ни,, лахацие,, ни, тёмбюръядо,). Результаты своего первого трудового дня они оставляют проветриваться и сушиться на 2-3 дня. Выбрав такой же солнечный день, веселая женская группа идет собирать побелевший под солнцем и ветром сфагнум.
Высушенный до шуршания сфагнум становится легким, теплым, поэтому им можно туго наполнять специально приготовленные мешки (нярцу нярца,, пад,, мю самнепидо,). Положив их на плечи, женщины и девушки несут поклажу до своих чумов. В процессе такой работы (нярцондава), их не покидает чувство радости, возможно, даже и праздника – это сделано для семьи. К труду подобного рода следует отнести также и поёрма – сбор или заготовку топлива из сухих ив и карликовых берез, заготовку чистых, мятликовых трав для обработки только что выловленной рыбы (халэ,, н,ум,, ёрця, н,ум,).
Девочки помогают матери ухаживать за зимними вещевыми нартами. При этом взрослые внушают младшим мысль о необходимости бережного отношения к природе, к ее сохранению, потому что она, даруя свои богатства людям тундры, ждет от них особого внимания и заботы.
Экологический аспект народной педагогики, которая с детства учила людей беречь природные ресурсы, не убивать без нужды животных и т.д., является преимущественно адаптивным. Человек стремился не наносить ущерба природе, частью которой он себя осознавал. Позже, по мере роста своего экономического могущества, люди забудут эти правила, возомнят себя полновластными хозяевами природы и станут обращаться с ней хищнически. Сегодня, когда ясно, что природные ресурсы не бесконечны, наше отношение к ней должно измениться – стать ближе к традиционному. Но близость не означает тождество. Сегодняшний человек, даже если бы он того захотел, не может изменять природу. Его экологическое сознание должно быть активным, он должен стремиться не только сохранить, но и восстанавливать нарушенное природное равновесие.
Другие статьи:
1797 год – 1861 год
Буй был местом ссылки опальных бояр. Князь Андрей Иванович Шуйский, дядя будущего царя Василия Ивановича Шуйского, был сослан Годуновым: «А князя Андрея Ивановича Шуйского в Буй-городе повелеша в темнице смертию убити и тако преставился м ...
Раскопки в лагере командора на о. Беринга во второй половине ХХ в.
Экспедиция, работавшая на острове Беринга летом 1991 года, сделала немало интересных открытий. Именно восемь лет назад было установлено истинное место захоронения великого мореплавателя Витуса Беринга. К сожалению, срок окончания экспедиц ...
Национальная кухня
В результате сложного, длительного и противоречивого развития сложились шотландская, ирландская, английская кухни с явными чертами своеобразия. Если в Англии «нормальным» считают бычье мясо и свинину, то в Шотландии признают в основном ба ...