Следует отметить, что многие вопросы исторического прошлого кыпчакских племен, населявших территорию Казахстана, остаются еще не до конца раскрытыми.
Среди множества проблем по этнополитической истории кипчаков наиболее сложным являлся вопрос их происхождения. По легенде об Огуз-кагане, приведенной у Рашид-ад-дина, кипчаки были одним из 24 племен огузов. Мифический мальчик, которому Огуз-каган присвоил имя Кипчак и по имени которого назвали его племя, родился во время неудачного похода огузов на племя ит-барак. Чтобы переправиться через реку, Огуз-каган приказал срубить деревья и соорудить плот. Во время переправы он якобы сказал ребенку, только что родившемуся на плоту, сооруженному из деревьев: «О, будь ты также князем, как и я, и пусть твое имя будет Кипчак». Абул-Гази замечает: «На древнем тюркском языке кипчак означает дуплистое дерево ». Обязательное упоминание дерева и леса в преданиях может вызвать предположение о том, что кипчаки происходили из той местности, в которой лес постепенно сменяется степью, т.е. в лесостепной зоне. Некоторые ученые предполагают, что первоначальным местопребыванием кипчаков были Южные склоны Саяно-Алтайских гор и степей, примыкавших к ним с юга.
Конкретно с именем «Кипчак», и, вероятно с самым ранним случаем фиксации этого этнонима, мы встречаемся в надписи, выбитой на каменной стеле, обнаруженным Рамстедом в Центральной Монголии южнее р. Селенги в 1909 г. В литературе эта эпитафия получила название «Селенгенский камень». Текст, выбитый на нем, является частью погребального комплекса Бильге-кагана, одного их основателей Уйгурского каганата в монгольских степях. В четвертой строке с северной стороны стелы выбито: «Когда тюрки кыпчаки властвовали над нами 50 лет…».
Возвращаясь к контексту надписи, где указано «тюрки-кипчаки властвовали…», можно предположить, что в данном случае два этнических наименования выступают как синонимы. Таким образом представляется, что решение вопроса лежит на поверхности. Кыпчаки – это древние тюрки (речь идет о периоде, когда этот термин имел еще этническое наполнение, а не политическую окрашенность).
Сопоставив разные источники ученые пришли к выводу, что кипчаки, или, по крайней мере, определенная часть кипчаков обладала специфическими чертами, отличающимися от большинства окружавших их народов. Кипчаки несли в себе черты европеоидной примеси, проявляющиеся, прежде всего, в цвете глаз (голубых, зеленых, только не черных) и волос - желтых, светло-рыжих, белокурых, половых. Поэтому, когда кипчаки в середине 11 в. появились на границах древнерусских княжеств, они стали известны в русских летописях под именем половцы, получив его, скорее всего, из-за своего внешнего вида. Слово «половцы» производное от старославянского «плава – солома, а отсюда «половый» - беловато-соломенный цвет».
Российский ученый Грумм-Гржимайло доказывал, что кипчаки – это западная ветвь динлинов, народа, в древности обитавшего в Азии и имевшими черты европеоидной расы. Западная ветвь динлинов смешалась с кочевым населением Казахстана и стала называться под именем кипчак. Но не только русские летописи обозначали кыпчаков именем, отражающим их внешний облик. В западноевропейских, византийских, армянских они называются по-своему – команы, куманы, валаны, плавцы, хардиаш. Все эти названия, относящиеся к одному и тому же народу, переводится в основном как «желтые, бледно-желтые, русые». Вероятно, облик племени, настолько отличался от других кочевых народов, что все информаторы, которые сталкивались с ними, дают одно и тоже наименование, отмечающее их необычный внешний облик, цвет волос. Антропологический тип кипчаков-половцев сформировался в результате последовательного смешения древнего европеоидного типа с расовыми типами монголоидного центрально-азиатского происхождение. Еще в 19 в. у определенной группы кыпчакских родоплеменных подразделений в различных регионах их обитания в составе крупных тюркоязычных народов оставались некоторые черты, приписываемые обыкновенно европеоидному физическому облику. Так среди башкирских кипчаков имелось «приблизительно 50% темно-русых и рыжих субъектов». Потомки кипчаков, которые после разгрома, учиненного монголами, ушли в Венгрию, характеризовались исследователями как народ, имевший волосы, как лен, нередко с рыжеватым оттенком, и голубыми глазами.
Другие статьи:
Современное состояние и направление развития этнологии
этнос культура национальный развитие
В мире существует около 200 суверенных государств, а народностей насчитывается от 3 до 5 тысяч. Следовательно, нет государств «этнически чистых», они, как правило, многонациональны. В каждом таком гос ...
Шигабутдин Марджани – просветитель татарского народа.
Марджани — религиозный деятель, просветитель, философ, историк. Вышеперечисленные определения не охватывают все стороны его многогранной деятельности. Марджани также и этнограф, и археограф, и востоковед, и педагог. Энциклопедичность его ...
История этнографического изучения народов Кавказа
История этнографического изучения народов Кавказа
В начале XIX века было совершено последнее, предпринятое Академией наук и порученное иностранцу, путешествие в целях изучения Кавказа — путешествие Генриха-Юлиуса Клапрота. В 1804 году он ...