Вера русского человека коренным образом отличается от веры других христианских народов. Языческие корни славянских племен очень прочно вошли в православные традиции русского народа. Как бы не верил в единого Бога наш человек, но так же верит он зачастую и в силу духов природы: леших, водяных, домовых и других. Я знаю многих крымчан, которые считая себя православными верующими людьми находясь в горах часто обращаются к духам Земли. Уважающий себя спелеолог, прежде чем войти в пещеру, всегда попросит разрешения у «Хозяина пещеры», сбившийся с тропы турист – обратится за помощью к Хозяину леса – лесовику. А как мы восхищаемся древними деревьями и, обнимая их ствол руками, просим «подпитать нас энергией»! Это ли не язычество? А вполне языческий ежедневный обряд купания в водопадах у Красной пещеры сотен крымчан?
Хорошо известно, с какими трудностями столкнулся князь Владимир и его последователи во время крещения Руси. Народ очень болезненно переходил от языческого почитания сил природы к почитанию единого Бога. Православные проповедники были вынуждены бороться с языческим «природопоклонением» не только силой, но и хитростью. Часто на месте разрушенных языческих капищ возводились православные храмы, дни языческих праздников продолжали почитаться уже как дни памяти христианских святых. Православные проповеди читались возле «святых» для славян-язычников мест – родников, гор, пещер, возле старых деревьев. Такие сакральные природные объекты в последующих поколениях уже ассоциировались как православные святыни. Языческие традиции поклонения природе теснейшим образом переплелись с христианской религией, что сформировало ту своеобразную, индивидуальную ветвь христианства, которую мы называем русским православием.
В данной работе предпринята попытка осмысления взаимосвязи и взаимовлияния православной культуры и природы Крыма, как одной из главных составляющих русского бытия на полуострове. Автор не ставил перед собой цель собрать полный список природных православных святынь полуострова, в книге упоминаются лишь наиболее известные и посещаемые паломниками объекты. Поэтому автор будет признателен за любые замечания и дополнения о природных святынях Крыма.
- Истоки и особенности формирования православных эколого-культовых традиций на территории Крыма
- Гидрологические христианские природные объекты Крыма
- Ландшафтно-геоморфологические культовые природные объекты Крыма
- Ботанические культовые природные объекты Крыма
- Современная идея охраны природы и священные природные объекты Крыма
Другие статьи:
1917 год – 2000 год
До 1918 года уезд состоял из 17 волостей: Александровской, Боровской, Вексинской, Воскресенской, Горинской, Домнинской, Ильинской на Кореге, Ильинской на Шаче, Исуповской, Контеевской, Ликургской, Молвитинской, Письменской, Покровской, Тр ...
Занятия, образ жизни англичан
Занятия, образ жизни и культура современных англичан в основном определяются общими капиталистическими условиями с рядом своеобразных национальных черт, связанных с особенностями исторического развития Англии. Характерны резкие социальные ...
Ханты-Мансийск - столица Югры
Столица Югры - город Ханты-Мансийск — расположен на семи живописных холмах, в месте слияния двух великих сибирских рек - Оби и Иртыша. История города началось в 1931 году, вскоре после того как было принято решение основать центр о круга ...