Положение австралийских аборигенов в настоящее время представляет совершенно иную картину по сравнению с тем, каким оно было пятьдесят или сто лет назад. В первую очередь это касается социальной и племенной организации.
Термин «племя» часто применяется в литературе об аборигенах: так называют любую группу людей живущих и кочующих совместно. Трудно точно определить характер объединения, когда имеешь дело лишь с его остатками.
Существует мнение, что относительно района Западной пустыни следует говорить не о племенах, а о диалектных или лингвистических объединениях то же можно сказать и о других районах Австралии, например, о западном и Севера – Восточном Арнемленде.
Размеры территорий занимаемых племенами зависят от плодородия земли, наличия природных ресурсов. Для Севера – Западной части Южной Австралии, центра восточной части Западной Австралии и запада центральной части Северной Территории характерны довольно большие территории племен, которые переходят одна в другую и, имеют подвижные границы. Это является необходимым в тех местах, где нет в изобилии дичи и растительной пищи.
В нижнем течении реки Муррей в Южной Австралии, вдоль реки Куронг и вокруг озер в ее устье земли богаче и поэтому племенные территории меньше по размерам и границы их определены более четко. Подобное же положение характерно для морского побережья и долин рек Северной Территории: для полуострова Арнемленд, бассейна реки Дейли и районов прилегающих к Порт – Китсу, а также для соседних островов.
Абориген духовно глубоко предан своей родной земле. Наиболее концентрированное выражение эти тесные духовные связи аборигенов с родной землей находят в их тотемической религии. Возможно, именно благодаря сильной привязанности к своей территории для аборигенов нетипичны войны с целью захвата нужной территории. Даже когда аборигены оставляют свои племенные территории, что происходит в результате контактов с европейцами и тяготения к постоянным поселениям, большинство из них еще долгое время продолжает сохранять духовные связи с ним. Люди вспоминают свою племенную землю как духовную родину и время от времени возвращаются туда для совершения священных обрядов. Когда приближается смерть, они мечтают умереть в родных местах. Тем не менее, с возрастанием внешнего давления подобные связи ослабевают. Сегодня уже многие аборигены, даже те, которые еще пытаются придерживаться традиций, не возвращаются в родные места и часто так происходит не потому, что они не могут сделать этого, а потому, что родные места потеряли для них реальное значение.
Даже сегодня встречаются люди, которые думают, что аборигены имеют единый язык.
Ответ на вопрос, каково общее количество языков у аборигенов, во многом зависит от того, как мы отличаем языки от диалектов. А сделать это не всегда легко. Например, на Северо – Востоке Арнемленда имеется несколько небольших лингвистических объединений, каждое из которых имеет свое особое название. Диалекты или языки, на которых говорят эти группы, различны, различия главным образом обусловлены словарным составом, а не строем языка.
Социальные группы.
Рассматривая внутреннюю структуру племени, мы обнаруживаем определенные деления, которые пересекаются или дополняют друг друга. Основными категориями являются локальные наследственные группы, кланы, секции, подсекции и половины.
Термин «локальная наследственная группа» имеет особое значение в литературе об австралийских аборигенах. Он не обозначает буквально «группу людей, живущих в одной и той же местности». Скорее он указывает на группу людей, связанных с одной местностью своим происхождением, родством, а также религией. Другими словами, члены этой группы объединены общим происхождением по отцовской линии, совместно владеют данным участком земли или несколькими участками – священными или иными – и могут генеалогически проследить свои родственные связи. Территория такой группы определяется не столько границами, сколько реальными участками земли, на которых данная группа имеет право. Территория каждой группы неприкосновенна, но, тем не менее, члены других локальных наследственных групп могут охотиться на ней или собирать пищу в ее пределах. Однако им категорически запрещено приближаться к местам, где хранятся священные предметы. Это группа людей, владеющих землей, связанных особыми духовными и ритуальными представлениями, а земля – наиболее явный признак этих связей. Исполнительная власть почти всецело находится в руках посвященных мужчин, которые руководят основными тотемическими церемониями и имеют право исполнять их. Женщины при замужестве выходят из локальной наследственной группы, но поддерживают духовные связи со своей «землей». Они не теряют своей тотемической принадлежности, покинув эту землю.
Другие статьи:
Транспорт Югры
Ханты-Мансийск - крупнейший транспортный узел региона. Столица Югры располагает прекрасно оборудованным, современным и очень красивым терминалом аэропорта международного класса, удаленным от города всего на несколько км. Пропускная способ ...
Обряды в масленицу
Масленица - один из любимых русских праздников. Это праздник необычный, содержит в себе множество различных обрядов и традиций.
Самым любимым и красивым масленичным обрядом было катание на санях. Выезжал каждый, у кого был конь, и по ули ...
Экспедиция И.Д. Бухольца
31 августа 1628г. последовал указ царя Михаила Федоровича Романова о строительстве Омского острога, в котором отмечалась необходимость строительства укрепленного острога и переселение служилых и пашенных людей для заведения пашни.
Тарски ...