австралийский социальный абориген колдовство
Верования и основные религиозные представления аборигенов передаются из поколения в поколение почти исключительно в устной форме, и, естественно, в них происходят какие – то изменения, какое бы большое значение ни придавалось их устойчивой форме. Когда допускаются или признаются какие – либо отдельные изменения, предполагается, что они не затрагивают основного содержания верований и обрядов группы, а касаются лишь второстепенных моментов, деталей. При выполнении священных обрядов, пересказывании и инсценировках мифологических сюжетов основное внимание уделяется неизменности, точности: то, что совершается в настоящем, должно точно воспроизводить то, что совершалось их далекими предками.
Мифология австралийских аборигенов имеет название «Вечный период сновидений». Под этим названием понимается то, что мифические предки, положившие начало всему, существуют в настоящем и в нематериальной форме, в форме духов, они и все с ними связанное будут существовать в будущем. Это воззрение распространяется буквально на весь видимый мир. По представлению австралийских аборигенов, «вся та часть вселенной, которая представляет интерес для человека, объясняется существованием различных душ: эти последние время от времени принимают облик человека или биологических видов в явлении природы: они появляются перед людьми во сне и в видениях, как в воплощенном, так и в бесформенном состоянии. Это значит, что между духами и определенной формой их воплощения нет прочной связи. Духи могут символизироваться как предметами, сделанными рукой человека, так и естественными видами»[1]
Термин «вечный» имеет именно это значение. Термин «Сновидение» довольно неудачен, но появился как прямой перевод одного из соответствующих слов языка аборигенов.
Понятие «Сновидение» ни как не связано с обычными снами, однако как для спящего реально все, что он видит во сне, так и для верующего реальны все действия мифических созидателей Времени сновидений.
Можно выделить четыре основных аспекта в религии аборигенов.
1. Мифы – основа мифологии, в которых религия находит относительно стандартизированное устное воплощение.
2. Ритуалы (обряды) – выражение мифологических и других представлений.
3. Материальные предметы или эмблемы; они могут символизировать или представлять определенных духов, определенные существа, части человеческого тела и т.д.
4. Религиозные центры: участки земли, ассоциирующиеся различными мифическими существами и тотемическими предками.
Тотемизм – термин сложный, он обозначает взгляд на природу и на жизнь, на вселенную и человека, взгляд, характеризующий мифологию аборигенов влияющий на их социальные отношения, питающий их обряды и связывающий аборигенов с прошлым. Он связывает аборигенов с явлениями природы и ее обитателями в единое целое, составные части которого дают друг другу жизнь. Тотемизм – это система взаимоотношений между индивидуумом или группой индивидуумом и объектом природы или одним из ее животных или растительных видов как частью природы. В общих чертах сущность тотемизма заключается во взгляде на мир, в соответствии с которым человек является неотъемлемой частью природы, не имеет резких отличий от других живых видов и обладает той же жизненной сущностью.
В качестве тотемом могут фигурировать не только животные, птицы, пресмыкающиеся, растения, солнце, луна и т.п. в соответствии как был приобретен тотем, им может оказаться новорожденный младенец, какой – то дух, участок земли, священный предмет или даже такие понятия, как жара, холод, различные болезни. У индивидуума может быть один главный тотем и несколько второстепенных.
Все разновидности тотемизма могут быть отнесены к двум категориям: тотемизм социальный и тотемизм обрядовый, или культовый.
В первой основное внимание уделяется социальному фактору. Иными словами, связи с тотемом человека основаны на принадлежности его к определенному социальному объединению, и взаимоотношения между людьми, принадлежащими к одному такому объединению. Социальный тотемизм часто играет определенную роль при вступлении в брак. От лиц, связанных с определенным социальным тотемом ожидается особое поведение. Им не разрешено убивать или употреблять в пищу эти тотемы (животных или растений), так как считается, что у человека и его тотема одна «плоть».
В случае обрядового, или культового, тотемизма положение иное. Тотем не считается «плотью» или «мясом», и обычно его не запрещается убивать или есть. Обычно это какие – либо священные места, которые ассоциируются с существами, жившими там в мифические времена. Это могут быть источники, скалы, холмы, деревья, пещеры, стены, которых покрыты рисунками, сделанными охрой или кровью.
Другие статьи:
Народы Прибалтики. Народы Молдавии
- Народы Прибалтики: латыши, литовцы, эстонцы:
Народы Прибалтики говорят на языках балтийской группы индоевропейской семьи. Традиционными занятиями являются пашенное земледелие, животноводство, рыболовство. Выращивают рожь, ячмень, лен, ...
Доля русских среди населения разных регионов (по данным переписи 2001 года)
Доля русских среди населения разных регионов (по данным переписи 2001 года)
Ру́сские на Украи́не представляют самую большую русскую общину за пределами Российской Федерации. Русские составляют более трёх четвертей всех национал ...
Дубна
Дубна. Многие полагают, что название «Дубна» произошло от слова «дуб» — широколиственной породы дерева. Действительно, когда-то здесь произрастали обширные вековые дубово-липовые леса, которые входили в Засечную черту Московского государс ...