Обряды и мифология дополняют друг друга, несмотря на то, что полностью никогда не совпадают. Обряд – это актуализация событий, рассказанных в мифе, или предписаний, в нем содержащихся; мифология поддерживает, или объясняет обряды в целом. В них отражено то, что имеет наибольшее значение для человека; представления о жизни и смерти, о воспроизводстве всего живого, и об отношениях человека и прочими представителями живой природы. Можно дать следующее обоснование этому: у аборигенов существует присваивающее хозяйство, они непосредственно зависят от земли, от всего того, что она производит. Аборигены обладают весьма примитивной техникой, и поэтому у них нет, как у более экономически развитых народов, средств чтобы уменьшить эту зависимость от природы. У них нет тех технических достижений, которые послужили бы буфером между людьми и суровым природным окружением, стихийными бедствиями: засухами, наводнениями, исчезновением употребляемых в пищу животных и т.д.
Слово «миф» употребляется обычно в двух противоположных значениях. В одном оно обозначает рассказ или цикл песен религиозного характера; священное повествование основные религиозные представления, или предписания, сделанные каким – то священными или сверхъестественными существами. В другом смысле это слово обозначает выдумку, фантазию. Аборигены считают содержание своих мифов правдой, и что в их представлениях, мифы имеют жизненно важное значение для деятельности и благополучия человека.
Большинство религиозных мифов повествуют о странствиях и действиях различных мифических существ. Обычно мифологические сюжеты, в которых действуют определенные персонажи, распространены на обширных территориях. Аборигены, населяющие определенную местность, считают, что большинство этих мифологических существ пришло в их край из других областей или ушло в другие места. Мифические предки двигались от одного источника к другому вдоль ручьев и рек или просто перемещались с одного участка на другой, совершая в каждом месте определенные действия: создавали людей и других живых существ, формировали современный рельеф – горы и овраги – и давали им названия, вводили обряды, исполняли священные песни. Эти пути, которыми шли предки Времени сновидений, простираются во всех направлениях.
Обряд – это определенные установленные действия, которые осуществляются с целью повлиять на действительность, имеют символический характер.
Религиозные обряды так же направлены на достижение практических ближайших целей. Например, как уже было сказано выше, одна из характерных особенностей религии аборигенов – их представление о теснейшей связи между людьми и природой, окружающей их, и в своих обрядах они пытаются воздействовать на это окружение с помощью сверхъестественных сил, стремясь к тому, чтобы времена года шли своим чередом и чтобы нормально продолжалась животная и растительная жизнь – необходимое условие жизни человека.
Безусловно, мифы и обряды имеют большое социальное значение в жизни австралийских аборигенов. Они не только составляют основу их мировоззрения. Они так же дают обоснование тому, что человеческая жизнь важна, что она имеет определенное значение, смысл. Человек рождается, живет и умирает, но это не конец: он остается в пределах схемы, которая мыслится вечной и понятной.
Миф как «рассказанный или пропетый обряд» объясняет то, что нужно знать людям об этой схеме. «Обряд показанный» передает более или менее тоже самое, но только иным способом.
Многое в религии аборигенов связано с проблемами, встающими перед человеком в жизни. В рассказах о прошлом и в надеждах на будущее люди черпают убежденность в том, что они не совсем беспомощны перед теми трудностями, которые им приходится преодолевать.
Мифы и обряды дают человеку уверенность, что он может в какой – то мере влиять на окружающие его враждебные силы.
Представления аборигенов об отношениях между людьми и другими живыми существами или же природой отражаются главным образом в системе тотемических верований и обрядов, которым приписывается сила, могущая влиять на воспроизводство людей, животных и растений, а так же на поддерживание естественной смены времен года.
Для того чтобы выжить, аборигенам нужно было хорошо знать свое естественное окружение. Но они пошли еще дальше и установили с ни духовное родство, чтобы утвердиться в сознании законности своего собственного места в жизни и требований, предъявляемых к этому окружению. С одной стороны, представление аборигенов об этой взаимосвязи выражает их веру в единство и гармонию всего живого, с другой – оно подчеркивает второстепенное значение человеческой жизни.
Другие статьи:
Культура англичан
Искусство и архитектура. В Великобритании сохранились крупнейшие, необычно сложенные и цельные по композиции мегалитические комплексы неолита и бронзового века (Стоунхендж, Эйвбери), остатки римских построек I—V вв., резьба по камню и мет ...
Первые годы жизни А.Н.Демидова.
Акинфий Никитич, старший сын основателя династии Демидовых, родился в 1678 году в Туле. Когда Никита Дмитриевич построил вододействующий доменный и передельный Тульский завод, Акинфию было 17 или 18 лет. Сведений о первых 25 годах его жиз ...
Праздничный стол и символы свадьбы
Праздничный стол славится изобилием. Гостям предлагается не менее 20 блюд. Обычно жаркое, котлеты, сладости, свекольное повидло, пироги, канопе и т.д. Но, как правило, съедаются только те из них, которые трудно унести с собой. После оконч ...