Магия основывается на вере в то, что, используя особые приемы, человек может управлять сверхъестественными силами. Магическое действие включает четыре главных компонента: материальный предмет и вещество, т.е. инструмент; словесное заклинание – просьбу или требование, с которым обращаются к сверхъестественным силам; определенные действия или движения без слов – обряд. И, наконец, четвертым элементом является сам исполнитель.
Часто задают вопрос: «Действительно ли аборигены могут колдовать?». Если они верят, что магия приводит к тем результатам, которых они ожидали, то это имеет почти те же самые социальные последствия, как ели бы она фактически приводила к этим результатам. Эта вера играет большую роль в жизни аборигенов, оказывая влияние на их взаимоотношения.
У аборигенов Австралии, так же как и у других народов мира, имеются обряды, которые отправляются либо в одиночку, либо коллективно. Обряды, которые представляют собой попытки управлять естественными силами природы или повлиять на них, например, религиозно – магические церемонии на полуострове Арнемленд – их устраивают, чтобы вызвать дождь, увеличить количество животных, ускорить рост растений.
Имеющимся положительным результатам магии и колдовства можно дать рациональное объяснение. Так, например, колдун, вызывающий дождь, приурочивает свои магические действия к началу периода дождей. Мы могли бы сказать, что тогда дождь пошел бы в любом случае, независимо от того, совершался магический обряд или нет. Точно таким же образом мы считаем, что магия не может способствовать увеличению количества животных или съедобных растений. Мы ищем другие объяснения, которые не принимают во внимание магию, и считаем не относящимся к делу тот факт, что обряды исполнены как раз в то время, когда различные виды животных и растений размножаются и растут.
С той же самой меркой мы подходим к несчастьям, случающимся с людьми. Когда же мы встречаемся с такими фактами, которым мы не в силах дать рациональное объяснение, мы начинаем говорить о случайности, роке или, может быть, о «божьей воле». В любом обществе имеют место болезни, смерть, несчастные случаи и увечья, и они могут быть восприняты как результат колдовства.
Вера в колдовство и другие формы магии, таким образом, допускает, что человек может до некоторой степени управлять естественными и сверхъестественными силами.
В обществе аборигенов чтобы получить статус колдуна или знахаря необходимо пройти специальную подготовку. Большая пустыня Виктории – один из тех районов, где проводят специальные инициации колдунов, во время которых, по представлениям аборигенов, колдуны входят в контакт с мифическими существами, ассоциирующимися с вредоносной магией.
Так, проводя обряд вредоносной магии, колдун берет все, что так или иначе связано с человеком, к которому это применяется: волосы, обрезки, ногтей, какие – либо веши. Затем колдун привязывает этот предмет к копьеметалке вместе с перьями сокола, жиром кенгуру и человека, затем втыкает копьеметалку в землю перед костром и начинает петь, называя имя жертвы, до тех пор, пока предмет не падает с копьеметалки. Это означает, что обряд привел к желаемому результату.
Другие статьи:
Масленица
Самым веселым и разгульным весенним праздником слыла в народе Масленица. Некогда она справлялась в период весеннего равноденствия (24-25 марта). Языческая Масленица после крещения Руси была принята православной. Церковью как религиозный п ...
Экологические проблемы
Каспия
Каспийское море является крупнейшим в мире бессточным водоемом. Благодаря своим размерам и соленой воде его издавна называли морем. Свое название Каспий получил по названию древних племен - каспиев, живших на берегах моря во II веке до н. ...
Мировоззрение Акмуллы
Известный башкирский просветитель, выдающийся поэт Мифтахетдин Акмулла, широко известный у башкир, татар, казахов, узбеков и каракалпаков, большое внимание в своем творчестве уделил нравственно-этической проблематике. Осмысливая окружающу ...