Путешествие Кая Доннера, финского исследователя, в Сибирь началось в 1911 г. Во время этой поездки он обследовал практически все группы остяко-самоедов. В свое второе путешествие, в 1914 г. он побывал в юртах Байдоновых, где сделал записи об одном из исчезнувших в XX в. диалектов – «верхнеобскому» (чулымскому). Доннер привез с собой огромное количество фотографий, аудиоматериалов, этнографических предметов.
В 1927 г. Е. Н. Орлова объехала остяцкие населенные пункты в бассейне рек Тым и Кеть, после написав книгу, которая стала по сути первой монографией, посвященной исключительно селькупскому населению. Она предоставила материалы по двум основным локальным группам среднеобских селькупов – южной (кетской) и центральной (тымской).
Г.Н. Прокофьев и его жена Е.Д. Прокофьева (Боровкова) с 1925 по 1928 гг. живут среди селькупов, работают в Тазовской тундре в пос. Янов Стан в школе-интернате для селькупских детей, там ими и был собран основной материал. Прокофьевым принадлежит большое количество работ по описанию различных сфер жизни селькупов. Г.Н. Прокофьев доверял жене первичную обработку фольклорного и языкового материала, так же она составляла картотеки селькупско-русского словаря. Кроме того она сама работала учителем в школе и собирала самостоятельно материал. Большое количество работ она посвятила духовной культуре селькупов: шаманизм, мифология. Так же у нее есть статьи по материальной культуре – оленеводство, водный транспорт. Она первая написала этнографический очерк для энциклопедии «Народы Сибири» (Прокофьева, 1956).
Практически все работы этих авторов стали классикой отечественного селькуповедения. Особенно популярной стала работа Е.Д.Прокофьевой «Старые представления селькупов о мире» (1976), к которой неоднократно обращалась и я своей работе.
Б.О. Долгих был крупным специалистом по этногенезу северных народов. В 1930-е годы он работает в различных учреждениях и организациях Сибири, целенаправленно собирая материал по истории и этнографии народов Севера. В 1960-ом году выходит его монография «Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII веке»; это было фундаментальной исследование в изучение этнической истории сибирских народов.
Огромную роль для реконструции этнической истории сыграли работы А.П. Дульзона, он занимался вопросом локализации селькупского, кетского, хантыйского населения в Среднем Приобье и изменения этой локализации в течение II тысячелетия.
Стоит сказать и о вкладе в развитие селькуповедения, который внесла Г.И. Пелих. Она в течение 30 лет собирала материал на северных и южных селькупов, проводила собственные полевые исследования и обследовала фактически весь селькупский ареал. Она обратила внимание на то, что собирательного названия для всех селькупов в Нарымском крае никогда не существовало. Галина Ивановна писала о том, что племена нарымских селькупов делились, по ее предположениям, на так называемые таджэ, которые подразделялись на экзогамные рода, состоящие, в свою очередь из патриархальных семей (Пелих, 1963 по Н.А. Тучковой, 2011).
«Происхождение селькупов» (1972) явилось объемным этнографическим очерком о материальной культуре селькупов, описывающим рыболовство, охоту, домашнее ремесло, жилища, захоронения. Эта работа была первой наиболее последовательной и выполненной профессиональным этнографом. В этой же работе Галина Ивановна попыталась реконструировать этногенез селькупов с помощью вычленения отдельных древних элементов культуры, причем рассматривались, прежде всего, нарымские селькупы. Она выделила пять компонентов, которые составляют селькупский этнос, причем каждый из этих компонентов ассоциировала с различными культурами. Вокруг ее работ до сих пор не утихают споры, критикуют методики и результаты, например Соколова, 1980 г. (Н.А.Тучкова, 2011).
В 1970-х гг. Пелих расширила ареал своих экспедиций в сторону северных селькупов, и с этого момента работы, которые писала, сопоставляла как взаимодополняющие друг друга с материалами южных селькупов.
Во второй половине XX в. стало больше исследователей, которые занялись культурой селькупов, возросло количество публикаций. Например, Э.Г. Беккер, собравший базу данных селькупских топонимов.
Другие статьи:
Ансамбль Александровского монастыря
Стоящий на высоком берегу Каменки Александровский женский монастырь
, по преданию, был основан в 1240 г. Александром Невским. По данным XVII в., им же была построена первая деревянная церковь монастыря, не сохранившаяся. В XIV в. Монастыр ...
Свадебные обряды и обычаи
В конце IX века христианство было провозглашено официальной религией Киевской Руси. С распространением новой веры началось формирование традиционного русского свадебного обряда. Окончательно завершившееся только к XVI веку. К моменту хрис ...
Об уважении в семье
«Поморская семья – своеобразный мир, отличала его взаимная уважительность всех ее членов. Раньше Дашек да Палашек здесь не встретишь, малыши Дарьюшки да Полюшки, девушки Дашеньки да Пелагеюшки, а вышли замуж – уже и по батюшке величают»[[ ...