Одно из самых ранних упоминаний селькупов встречается в Есиповской летописи 1636 г., где население, которое соотнесли селькупам, именуется Пегой ордой. Есипов называет это население и соотносит их культуру к «остякам», что позднее внесло определенные трудности в разграничение народов Приобья.
Весьма подробное описание населения Оби принадлежит Николаю Спафарию, который в 1675 г. направляясь в Китай, проехал по Оби от Тобольска до Нарыма, и далее – по Кети до Маковского острога. Им были перечислены фактически все населенные пункты, находящиеся вдоль речных побережий. Спафарий первым обрисовал ареал обитания «остяцкого» населения, объединив хантов и среднеобских селькупов. Хоть он и не разграничивал хантов и селькупов территориально, но отметил наличие двух разных языков. Ко всему прочему, Спафарий так же записал и основные этнонимы, которыми себя называли селькупы. Так «чугулы» явились первой и самой ранней фиксацией этнонима, бытующего в несколько измененном виде до настоящего времени (цитирование Н.А. Тучковой, 2011).
С.У. Ремезов в 1701 г. отметил на карте население на Оби между Нарымским и Томским острогами, так же назвав их «остяками».
Вклад в становление лингвистических и этноисторических исследований в России внес Герард Миллер, который обследовал в 1740 г. территорию обского бассейна и выделил отличную от хантов группу «остяков». Материалы Миллера дополняют Спафария и дают возможность более точно обрисовать территорию расселения. Миллер проводил целенаправленный сбор этнонимики населения Сибири, ему удалось записать самоназвание северных селькупов, по мнению лингвистов, которое и дало позже укороченный вариант – селькуп. Так же Миллер сделал запись о население р. Вах, которые говорили на одном языке с нарымскими остяками. Это ценный материал – свидетельство пребывания селькупов в этом районе в середине XVIII в.
Огромное значение имеют исследования Александра Кастрена, который в 1845 г. останавливался в Нарыме, откуда и написал профессору Лёнроту, что «наткнулся на несколько самоедских племен, доселе неизвестных» (Кастрен, 1999; Н.А. Тучкова, 2011). Эти материалы стали первыми квалифицированно записанными данными о культуре и языке среднеобских (нарымских) селькупов. Кастрен дал описание границ проживания томских самедов, которых называл «остяко-самоедами». Ему удалось выявить в языке нарымских селькупов несколько самостоятельных наречий: нижнее, среднее и верхнее, локализовав их по территории проживания их носителей. Так же он писал о типах жилищ, одежде, условиях питания. Благодаря работе Кастрена селькупы обрели свое «этническое лицо» и стали узнаваемы среди других народов Сибири.
Во второй половине XIX в. на территории Нарыма продолжались сборы данных о культуре и языке селькупов Средней Оби. Н.П. Григоровский собрал ценный материал по этнографии и фольклору. Представил в своей работе чаинский диалект южной группы селькупов. В 1888 г. венгерский этнограф Карой Папаи сделал первые фотографии коренных жителей Васюгана. А через 10 лет, в 1898 г. Уно Сирелиус посетил селькупские юрты, так же оставив ценные описания и фотографии, которые до сих пор хранятся в коллекции архива этнографического отдела Центрального управления финских музеев в Хельсинки.
В это время С.К. Патканов настойчиво изучает коренной язык остяков, он научился не только разговаривать на нем, но и писать. Впоследствии благодаря хорошему знанию языка Патканов смог проникнуть в тайны не только общественно-хозяйственной жизни остяков, но и их верований. Его перу принадлежат четыре из двадцати двух томов «Материалов для изучения экономического быта крестьян и инородцев Западной Сибири», ряд работ по фольклору и языкознанию народов и племен областей и губерний сибирского края. Он записал большое количество легенд, сказок, мифов и песен. В 1891 году он опубликовал в журнале «Живая старина» статью «Стародавняя жизнь остяков и их богатыри, по былинам и сказаниям». Как сказал академик А. Ферсман: «Без трудов Патканова совершенно невозможны были бы наши работы, особенно по племенной карте Сибири».
С.В. Бахрушина занимался в это же время изучением сибирских народов. Всего по истории Сибири им было создано около шестидесяти работ, первой из которых стала блестящая статья "Туземные легенды в "Сибирской истории" С. Ремезова", опубликованная в 1916 году. В 1925 г. он опубликовал свою первую работу в области – "Самоеды в XVII в.". В 1935 г. напечатана книга "Остяцкие и вогульские княжества в XVI-XVII вв.". В 1948 г. вышла статья "Основные линии истории обских угров".
Другие статьи:
Народы Восточной, Южной Африки и Мадагаскара
Sм-ка=29,2 млн. км2.
Африка разнообразна по этническому, языковому и антропологическому составу. Народы Африки разделяются по большим историко-географическим частям.
Северная Африка: северная часть Судана, Египет и страны Магриба;
Запа ...
Магия и колдовство
Магия основывается на вере в то, что, используя особые приемы, человек может управлять сверхъестественными силами. Магическое действие включает четыре главных компонента: материальный предмет и вещество, т.е. инструмент; словесное заклина ...
Семейно-бытовой роман
Поскольку семейно-бытовой роман требует подробного описания быта, характеристики определённой социальной среды, то он имеет тесную взаимосвязь с реальными событиями и фактами и отражает общенациональное развитие описываемого народа.
Чита ...