Идея построить в Красноярске новый соборный храм возникла 10 октября 1843 г. – в день получения в Красноярске Высочайшего манифеста о рождении 8 сентября того же года Великого князя Николая Александровича. В то время пребывающие в Красноярске золотопромышленники, в день отправления по такому случаю молебна, составили приговор, в котором выразили желание на «память счастливейшего события сего и в благодарение Всевышнему за особенное к ним Его милосердие в здешнем крае по делам золотопромышленности: принести дар каждого и по усердию к делу благому: чрез добровольную подписку» построить в губернском городе Красноярске на новой площади храм, для чего подписали 96400 руб. серебром. Ответственным от золотопромышленников назначили купца И.Г. Щеголева.
Для красноярского собора проект, составленный К.А. Тоном, был высочайше утвержден в столице 8 июля 1844 г.
К.А. Тон широко использовал авторские приемы, наработанные в ходе собственного проектирования первых церквей. «Вполне оригинален» мощный параллелепипед собора в Красноярске, собора с шатровым пятиглавием и примыкающей к основному объему колокольней. Здесь К.А. Тоном введены в завершение фасадов треугольные фронтоны, причем выдвигается предположение о том, что это – «реплика» Новгородской Софии, реставрацию которой К.А. Тон курировал в то время. Центральный шатер обогащен ранее не используемыми К.А. Тоном «круглыми слухами», а шатер колокольни имел интересное членение по горизонтали: нижняя часть шатра, решенная в том же материале, что и стены здания, и имеющая окна, зрительно увеличивала высоту колокольни. Иногда местные строители несколько отступали от проектов, разработанных автором. Так, построенный в Красноярске собор имел в действительности апсиду (в проекте ее не было) и иные, нежели в проекте, пропорции центрального шатра. Вместе с этим, вероятно, городские власти принимали участие в выборе местоположения новых зданий, что находило выражение в органичном вхождении тоновских построек в сложившуюся градостроительную ситуацию.
Торжественная закладка собора в Красноярске состоялась 15 июля 1845 г. К середине 1849 г. работы в основном были закончены. Но случилось непредсказуемое – 29 сентября того же (1849) года стены собора дали трещины и, к несчастью, средняя часть строения с верхними сводами и куполами рухнула. Отмечу, что это предзнаменование оправдало себя. В 1865 г. цесаревич Николай Александрович, в честь которого и был построен собор, умер от менингита.
Для восстановления храма потребовались большие средства. Необходимые деньги были пожертвованы Исидором Григорьевичем Щеголевым и его супругой Татьяной Ивановной. По заявлению И.Г. Щеголева, строительство храма, со всей утварью, иконостасом, ризницей и колоколами, обошлось ему в 560 тыс. руб. Впоследствии за крупные пожертвования по представлению святейшего Синода в 1863 г. царь Александр II наградил С.И. Щеголева орденом Святой Анны 2-й степени с императорской короной. Вместе с тем, в благодарность за благотворительность после смерти супруги И.Г. и Т.И. Щеголевы были погребены в нижнем храме собора.
После обрушения все здание храма, кроме колокольни, разобрали. И к 1861 г. храм был восстановлен вновь на прежнем месте и по полному подобию первоначального. Сначала храм предполагали назвать Николаевским, но впоследствии было принято решение называть Богородице-Рождественским. Новое возведение собора осуществлялось под наблюдением архитектора Якова Набалова.
Другие статьи:
Айнский вопрос
Айны являются прямыми потомками эбису, доказательством тому служат айнские предания и различные историко-мифологические материалы японцев, даже сегодня в японском языке название этноса Айну переводится как Эбису, а в некоторых транскрипци ...
Традиционная форма досуга
Верной любовью у финнов пользуются сугубо национальные ценности. Представители многих национальностей часто отзываются о каких-либо своих обычаях с демонстративной неприязнью, и во многом явно предпочитают чужую культуру. Финны же, в пода ...
История возникновения села Березовка
История – это, прежде всего память
Народ, позабывший свою историю, язык,
теряет свои корни, теряет человеческий
облик, превращается в жалкого раба.
К. Ясперс
«Моя родина» - так мы говорим о своих родных местах. Но любой разговор о се ...