Циклы обрядового календарного творчества замыкались в Белоруссии осенними дожинками. В хореографическом плат интерес представляет сама атмосфера праздника, самобытная и красочная, способная дать, богатую пищу творческой фантазии постановщика. Особенно поэтично обставлялись моменты, связанные со сбором урожая, где глубоко содержательные, богатые и тонкие по настроениям жнивные песни сопровождались иногда древними обрядами: почитанием первого и последнего снопа, «завиванием бороды» мифическому духу нивы, катанием или кувырканием по сжатому полю после окончания работ. После того как последний «дожиночный сноп», украшенный цветами и лентами, с песнями приносили в деревню, разгоралось веселье, с угощением, музыкой и танцами.
Богатством поэтического, музыкального и хореографического творчества отличалась также семейно-бытовая обрядность белорусов, которая сопровождала все основные моменты жизни человека – его рождение, женитьбу или замужество, смерть. Первое место в этой обрядности, безусловно, занимает свадьба, на которой в Белоруссии танцевали (и танцуют) много, увлеченно, темпераментно. На свадьбах исполнялись как специальные танцы и хороводы (каравайницами, молодыми, сватами), свойственные данной. местности, так и популярные почти на всей территории Белоруссии «Лявониха», «Мяцелица», кадрили, польки. Во многих районах непременной принадлежностью свадьбы была шуточная, раскованная и нередко требующая от исполнителей виртуозной техники «Коза».
Одним из старейших, уже самостоятельных и законченных хореографических жанров является хоровод. Он дольше, чем другие жанры хореографического фольклора, сохранял свою связь с обрядом; в нем нашли также наиболее полное и непосредственное продолжение, традиции первобытного синкретизма. Для хороводов характерно органичное единство трех основных компонентов – хореографическо- игрового действия, мелодии песни и ее словесного текста, – посредством которых в них воплощается тематически богатое и идейно глубокое художественное содержание. Откликаясь на типичные ситуации в семейном и социальном быту, выражая эстетические идеалы народа, хороводное творчество в противовес аскетической церковной морали утверждало здоровые, естественные человеческие чувства, жизнерадостность, волевую энергию, светлое мироощущение.
Оно было как бы лучом солнца в суровом крестьянском быту. Коллективное творчество приносило людям радость общения, при котором даже горе казалось меньше, а тяжелый труд – легче.
Традиционность и художественная отшлифованность текста, мелодии и движения как бы прокладывали русло для эмоций, давая им готовую яркую форму и одновременно все индивидуальные, сугубо личные чувства сливая в один общий поток.
Другие статьи:
Новокузнецк и его несколько архитектурных памятников
Дата образования - 1622г.
Площадь- 424,27 кв. км
Население – 549 тыс.чел
Новокузнецк - самый крупный город Кемеровской области. Расположен на южной грани Кузнецкой котловины, в окружении Кузнецкого Алатау, Горной Шории и Салаирского кр ...
Иудеи послевоенного Крыма
Все так: зеленое море в разрезе скал и спрятанный за ними город с крепостными руинами. Туристы весело, как на рекламном ролике, скользят мимо базара к прибрежной гальке – к зонтикам и лежакам.
Крым, место пересечения разных культур и нар ...
Политическая география IX-XI вв.
После смерти Карла Великого его империя стала терять свое территориальное единство. Уже при Людовике Благочестивом было проведено несколько разделов государства между его сыновьями, внуками Карла. После смерти отца они окончательно (843 г ...