Таким образом, данная уникальная ситуация, а именно массовая российская эмиграция в Чехословацкую республику, сложилась не сама собой.
"Молодая Чехословацкая Республика была единственной страной в мире, которая столь целеустремленно и последовательно формировала "свою" эмиграцию. Коренное отличие заключалось в том, что Чехословакия не только и не столько ограничивала доступ эмигрантам, отсеивая нежелательных, это делали многие страны, но и приглашала желательных лиц".
Похожую эмиграционную политику практиковали Соединенные Штаты Америки, но им не удалось достичь такой концентрации интеллектуалов (в Чехословакии приглашенные составляли не менее четверти русской колонии, около 6000 из общего числа 25000).
Сегодняшняя Прага в меру сил продолжает традиции "русского Оксфорда". В 1996 г. здесь вышел любовно собранный и изданный томик "Писем о литературе" А. Бема, получивший высокие оценки критики. А если припомнить выпуски журнала "Rossica", в которых попадаются очень дельные статьи, не столь давно выпущенную трехтомную библиографию "Труды русской, украинской и белорусской эмиграции, изданные в Чехословакии в 1918-1945 гг." (Прага, 1996), часто цитируемые тома "Русская, украинская и белорусская эмиграция в Чехословакии между двумя мировыми войнами" (Прага, 1995) и др., набирается целая библиотечка полезных изданий.
За ходом "русской акции" в Чехословакии следил лично президент Масарик. Разумеется, помимо благотворительных преследовались и далеко идущие политические цели. Среди причин такой щедрости упоминают иной раз и казанское золото. Но как бы там, ни было, чешская помощь принесла свои результаты и многим русским эмигрантам помогла завершить образование, а, то и попросту выжить.
[1] Владимирцев Н.И. Международная конференция “Русская, украинская и белорусская эмиграция в Чехословакии” // Отеч. арх. - М., 1995. - № 6. - С.118-119.
[2] Русские в Праге. 1918-1928 гг. / Под ред. Постникова С.П. - Прага, 1928. - 347 стр.
[3] Борисенок Е.Ю. Формирование политической программы русского казачества в условиях эмиграции в Чехословакии (1920-е - начало 1930-х годов) // Славяноведение. - М., 1996. - № 5. - С.18-29.
[4] Кишкин Л.С. Русская эмиграция в Праге: культур. жизнь (1926-1930-е гг.) // Славяноведение. - М., 1995. - № 4. - С.17-26.
[5]Сабенникова И.В. Русская эмиграция в Чехословакии: образование, наука, просвещение // Педагогика. - М., 1995. - № 3. - С.51-55.
[6] Возникновение и деятельность Русского научно-исследовательского объединения в Чехо-Словакии. - Прага, 1938. - 206 стр.
[7] Сладек З. Русская и украинская эмиграция в Чехословакии // Сов.славяноведение. - М., 1991.-№ 6.-С.24-36.
[8] Сабенникова И.В. Высшая школа Русского Зарубежья: (Пробл. архивной эвристики) // Архивоведение и источниковедение отечеств. истории: пробл. взаимодействия на соврем. этапе. - М., 1995. - С.188-191.
[9] Вульф В. О русской эмиграции // Театр. жизнь. - М., 1989. - № 3. - С.14-15.
[10] Короткова А.А. Историки русского зарубежья в 20-30-е годы // Культура и мировоззрение: методологические и методические вопросы. - СПб., 1994. - С.13-25.
[11]Мурашева Л.П., Перхавко В.Б. Из истории культурно-просветительной деятельности российской эмиграции в Чехословакии в 20-30-е гг. // Вестн.Моск. ун-та. Сер.8. История. - М., 1994. - № 3. - С.12-26.
[12] В.Г. Основатель вольной высшей школы [А.Л.Шанявский] // Подмосковные известия. 1994. 28 июня. С. 7; ГАРФ. Ф. Р-5899. Оп. 1. Д. 12. Л. 51.
[13] ГАРФ. Ф. Р-5899. Оп. 1. Д. 12. Л. 10 об.
[14] Emigrace ze SSSR v mezivalecnem Ceskoslovensku. Prinos vede a kulture . Praha, 1991. S.15-17; Сладек З. Русская эмиграция в Чехословакии: развитие "русской акции" // Славяноведение. 1993. N 4. С. 28-38.
[15] Русские в Праге . С. 96.
[16] АРАН. Ф. 1609. Оп. 1. Д. 234. Л. 3.
[17] Русские в Праге. 1918-1928. Прага, 1928; Пятнадцать лет работы Русского свободного университета в Праге (1923-1938). Прага, 1938;
[18] Возникновение и деятельность Русского Научно-исследовательского объединения в Чехо-Словакии. Прага, 1938 [ГАРФ. Ф.Р-6427. Оп.1. Д.83];
[19] Riha T. Emigre Scholars in Prague after World War I // The Slavic and East European Jornal. 1958. Vol.XVI. N 1; Пашуто В.Т. Русские историки-эмигранты в Европе. М., 1992. С.45-54
Другие статьи:
Историческая и генетическая связь календарного, семейно-бытового и внеобрядового
фольклора
В XIX веке свадьбы на Кубани играли в строго определенный календарный период: с Семенова дня (I сентября по ст. ст.) и до Рождественского поста (середина ноября), затем в зимний мясоед после Крещения и до Великого поста. С началом весенни ...
Манеры и этикет
Англичане не любят к кому-либо прикасаться. Разумеется, они обмениваются рукопожатиями, но всегда стараются делать это очень легко и быстро.
Английские дамочки могут чмокнуть друг друга в щёчку или даже в обе; но при этом желательно цело ...
зыческие обряды – корни народного праздника
Язычество – это общее название всех исконных верований разных народов, берущих свое начало из глубины веков. Славянское язычество – это наша вера, вера всего славянского народа. Одного из древнейших народов, в который входят сегодня: русс ...