О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЧЕРТЕЙ.
Однажды пошли два вора «на дело», один за быком, а другой за ребёнком. Идут и говорят между собой. Который за быком говорит: «Как же мне его взять, чтобы не попасться?». А другой в ответ: «Как ребёнок чихнёт - так значит, он мой . Подошли к избе. Стоят. Смотрят в окошко - кому добыча быстрей достанется . И тут вдруг ребёнок в люльке чихнул. Тот, который за быком пришёл, обиделся и дал другому оплеуху. Задрались, сцепились, который за ребёнком шёл, кричит: «Да ты - бычатник! Бычатник!», а тот ему в ответ: «А ты-ЧЁРТ!»
КАК БЕС НАД МУЖИКОМ ПОШУТИЛ.
Шёл мужик из Лучинки в Вадово. Зима. Метель. Чудится ему, что домой пришёл. Вот жена в сени выходит, радостно встречает. Проходит мужик в дом. Жена с него сапоги снимает, помогает раздеться. Мужик не сопротивляется - женой доволен. «Хочу на печку», - мужик жене говорит. «Ну, полезай», - отвечает та и подсаживает его наверх. Проходит несколько часов. Мужику холодно. «Жена!», - кричит. - «Ты штоль двери растворила?». В ответ - никого. Жутко мужику. Огляделся -сидит он голый на раките посреди поля, ни деревни, ни дома, ни жены . Возвращались домой из Каркодинова моя мачеха со своей свекровью. Ехали на коню через лог. Ехали-ехали и вдруг видят, выбегает откуда-то баранчик, маленький, беленький. Мачеха говорит: «Пойду заберу». Свекровь в ответ: «Сиди». Баранчик бежит за ними, блеет всё жалобней и жалобней. Мачеха опять: «Пойду заберу». В ответ: «Сиди». Да всё равно мачеха с телеги спрыгнула и побежала за баранчиком. А баранчик в руки не даётся - в чащу убегает всё дальше и дальше, и мачеха за ним. Подбежал баранчик к сажалке лесной, захохотал, перевернулся через себя и нырнул в воду. Мачеха перепугалась, догнала свекровь, а та ей говорит: «Это чёрт был, закляли их - так они теперь не боятся ничего .»
Записано со слов Лисуновой Александры Семёновны, жительницы г. Смоленска, уроженки д. Покровки Починковского района.
Во время войны немецкой очень много баб получили похоронки про мужиков. Повыли, погоревали. Вот и кончилась война. Начали мужики в войны возвращаться. Проходит ещё какое-то время, и стали в деревню приходить мужики, на которых были получены похоронки. Бабы рады, да и мужики тоже. Вот говорят мужики: «Истопите-ка нам баню, отмыться от пыли военной надо». Ну, что ж? - истопили баню. Пошли мужики в баню. Только разделись, глядят - у тех, что после похоронок пришли, сзади хвосты. Перепугались мужики, из бани бечь. Потом зашли, - а там никого.
Записано со слов Цветковой Л. П., жительницы пос. Вадино Сафоновского района.
ПРО ИКОНУ.
Когда я была пацанкой, то мать мне рассказывала о том, что ей тоже старухи рассказывали. Была у нас церковь святого Николая. Тут Наполеон попёр на Россию. Много мужиков пошло на войну. Перед Москвой Наполеон шёл через наш большак. Увидав церкву нашу, сказал, что надо туда завести коней, чтобы надругаться, значит. Французы коней завели, серебро-золото всё содрали, и с колокольни колокол срубили. А церковь на горочке стояла, колокол как упал на землю, так с горки и покатился, да в воду, в Вопец. А крестьяне икону Николая спрятали, чтоб не надругались. А как французов прогнали, где церковь была, повесили икону на дерево. Молиться стали ходить. А однажды пришли - икона не весит на дереве. Стали искать, а она на другом. Опять её перевесили на место. Наутро - икона снова на другом дереве, на том с какого её вчера сняли. Перевесили. Перевешивали-перевешивали, надоело с Николой спорить, и решили, надо церковь на этом месте построить. И построили церковь возле Дроздова, село стало Николо-Кремяное, потому что на речке Кремянке и икона святого Николая. Наверно, не хотел святой в обруганном месте жить и выбрал «чистое» место.
Записано со слов Егоровой Марии Ивановны, жительницы д. Пирогово Сафоновского района.
ПРО КЛАД
Тёща мне рассказала. Сказали, что где-то недалеко от Петраковки зарыли клад. Стали туда все ходить, никак не могут найти. Бабка какая-то сказала, что надо в ночь на Ивана Купалу там ждать и клад сам найдёт кого ему надо. Пошёл один только мужик, - всем, наверно, страшно было. Пришёл на место. Обложил круг вокруг себя из какой-то травы, сидит ждёт. Тут слышит топот конский. Мужик думает: «Откуда сюда конь забег? .» Выбегает из леса конь. Мужик окаменел. Конь весь огненный, из ноздрей дым и на него несётся. Перепугался мужик, сидит трясётся, а конь вокруг него бегает, ржёт. Бегал конь до самого утра, утром исчез. Мужик вернулся домой, всё рассказал. А бабка ему говорит: «Надо было коня того ветками стегать, начал бы стегать, золото бы стало сыпаться .»
Другие статьи:
Этническая история до XX века
Этническое происхождение первых носителей этнонима Русь до сих пор дискуссионно. Норманская теория предполагает их скандинавское происхождение, другие учёные считают их славянами, третьи — ираноязычными кочевниками (роксаланами), четвёрты ...
Из истории строительства жилых зданий
Первые люди жили в пещерах. На равнинной местности, где нет пещер, они прятались в расщелинах оврагов речных яров. Постепенно они научились строительству землянок. Для этого они выкапывали неглубокие ямы и покрывали их жердями, поставленн ...
Жизнь после смерти
греция обычай традиция
Безудержный оптимизм греков нигде так не проявляется, как в их похоронных обрядах. Поскольку никто не считает себя грешником, каждый убежден, что когда умрет - попадет на небеса, на специально зарезервированное для ...