Основные прозаические жанры чукотского фольклора, которые наиболее отчетливо определились в зафиксированных и известных нам материалах, - это мифы, сказания, предания, а также сказки переходного типа. Если попытаться подразделить эти основные жанры на отдельные виды, то состав чукотского фольклора выглядит следующим образом.
Мифы – самый древний фольклорный пласт. В "чистом" виде мифов сохранилось немного, но они есть в записях В.Г. Богораза и Л.В. Беликова, опубликованных на чукотском языке. Например, "Ёквайн’ын – инэнъегтэлевыльын", "Энммыкалетлы рэтлетъё", "Н’эвъэныръын ынкъам мэмыл", "Йичьэмрэтти, н’ыраргарэ вальыт". По содержанию мифы представляют собой развернутые повествования с более поздними наслоениями, т.е. мифологические сказания и предания, например, "О'равэтльан ынкъам умк’эт", "Рорат", "Кивлын-гыннин’н’ытыльын", "Н’эвыск’эт рыркано нъэлыльын", "Тиркынпын’эв". Выделяются группы мифологических, героических и бытовых сказаний. Тематика и мотивы мифов анализировалась выше. В собранных архивных материалах зафиксированы предания мифологические, исторические, бытовые. Также имеются образцы сказок, с зыбкими, неотчетливыми границами, не обладающие достаточно выраженными признаками классического сказочного жанра. Условные чукотские сказки переходного типа можно подразделить на сказки мифологические, сказки о животных и сказки бытовые.
То, что традиционно в фольклоре принято называть легендами, в чукотском фольклоре это не что иное, как предание – мифологическое, историческое или бытовое. Применение термина "легенда" к жанровому составу фольклора чукчей, коряков и эскимосов вообще вызывает возражение, если иметь в виду основную часть фольклора, сформировавшуюся до введения письменности и начала просвещения.
Как свидетельствуют материалы чукотского фольклора, есть все основания утверждать, что чукотская мифология по своему происхождению и содержанию безрелигиозна. Эта очень важная черта чукотской мифологии является исходной в понимании и характеристике чукотского фольклора, пронизанного идеей победы человека над животным миром, над природными стихиями, олицетворёнными в его воображении, в его мифологическом сознании.
Безрелигиозный характер мифотворчества теоретически обосновывают, в частности, в своих работах В.Е.Гусев и МЛ. Стеблин-Каменский.
Чукотский фольклор прошел долгий и сложный путь в своём историческом развитии. Уникальны во многом образцы этого фольклора, наиболее типичные его жанры – мифы, сказания и предания – исторически складывались, приобретали ряд жанровых трансформаций.
Другие статьи:
Духи огня
Дух-хозяин огня – это старуха («огня-пламени бабушка») - Тюка Пальчиль Имиля (Таз), Тюн Амба (Тым). К огню относились с почтением, нельзя было плевать в огонь, бросать в него мусор, выметенный из чума, стельки от обуви. Запрещалось вороши ...
Общее для комплексов
Головной убор
Головной убор – удивительно многозначная и глубоко традиционная часть карельского костюма. Женские уборы являются отражением древнейших народных представлений о магической силе волос и защитной, охранительной роли одежды. С ...
ФАКТОРЫ, ПОВЛИЯВШИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ КИТАЯ
Территория
КИТАЙ (Zhongguo, английское China), Чжунго, крупнейшее государство в Вост. Азии., площадь которого составляет ок. 9528 тыс. км², столица Пекин. Ок. 3/4 территории государства занимают горы (Тибетское нагорье с высочайшей ...