Классификация эскимосского фольклора производится на основании выделения ведущего сюжетного и жанрового ядра. В одном и том же произведении устного художественного творчества возможно объединение нескольких жанров, подчиненных одной или нескольким сюжетным линиям. С другой стороны, один и тот же эпизод, характерный для определенного жанра, включается в разные произведения. Переплетение нескольких жанров в одном устном произведении объясняется отчасти ранними тотемистическими, анимистическими, магическими, космогоническими представлениями создателей и носителей фольклора, в котором мифологические элементы и явления реальной действительности не расчленялись.
Сюжеты эскимосских героических сказаний строятся на борьбе охотников, отважных воинов с захватчиками и обидчиками и неизменной победе над ними, а также рассказывают о достижении мира между соседними племенами. В героические сказания вводятся реалистические черты. Главными действующими лицами в героических сказках выступают люди. Элементы фантастических превращений здесь занимают второстепенное место. Волшебное и чудесное в этом жанре служит для того, чтобы наделить главного героя гиперболической силой, с помощью которой он без мифических помощников поражает превосходящие силы врагов.
Внутри жанра сказок о животных можно выделить сказки кумулятивные, топонимические («Мышонок и сопка»), сказки с этиологическими («Ворон и сова») и космогоническими («Достали солнце») концовками. Топонимические, этиологические и космогонические элементы в эскимосских сказках о животных указывают на генетическую связь их с мифическими представлениями.
Сказки о животных по сюжетной направленности близки волшебным сказкам бытового характера. В процессе бытования сказки одного жанра переходят в другой, животные персонажи заменяются человеческими.
Эскимосские сказки, как и сказки других народностей Северо-востока Азии, отличаются простым и ярким языком. Повествование и диалог в них всегда предельно кратки и содержательны. В качестве художественных средств, украшающих повествование, используются приемы гиперболических сравнений и метафорической речи.
В плане историко-этнографическом эскимосские сказки интересны тем, что в них ярко отражены картины древней охоты на дикого оленя и морского зверя, способы физической и военной подготовки молодежи, мотивы кровной мести, борьбы женщин за свою независимость (отказ выйти замуж по приказанию родителей, свободный выбор жениха, победа в борьбе со злыми силами).
Элементы анимистических верований и представлений, воплощенные в жанрах эскимосского фольклора, позволяют судить об особенностях древней культуры эскимосов, их нравственных и общественных ценностях.
Наблюдения над жанрами эскимосского фольклора позволяют выделить типологически сходные и различные элементы в жанрах, что, с одной стороны, закрепляет традицию, с другой, - обеспечивает развитие сюжетов в разных жанрах.
Другие статьи:
Происхождение юрты
Изучая андроновское жилище, ученые решили вопрос о происхождении юрты. Его происхождение давно занимало внимание ученых. Считали, что она могла развиться из бедуинского шатра. Сибирского сума, шалаша. После раскопок андроновских поселений ...
Сведения о национальных костюмах
Белорусские костюмы в зависимости от местности имеют много локальных вариантов. В основном же для них характерна бело-красная гамма цветов, хотя в разных районах Белоруссии не исключаются и другие расцветки. Белорусский сценический костюм ...
Отражение бытовой культуры французов в образовании
Французская система просвещения на протяжении XIV—XIX вв. объективно играла роль своеобразной экспериментальной лаборатории, где наглядно проявлялись и проходили проверку жизнью новые тенденции развития народного образования не только в с ...