В семейной жизни бурят 17 века наблюдались экзогамия .Не один бурят не мог жениться на девушки своего рода При этом родство учитывалось по мужской линии . Заключению брака предшествовало сватовство и уплата калыма . Иногда родители заключали соглашения на будущий брак своих малолетних детей . размеры калыма были различны ,они зависели от достатка семьи, возможна была отработка за невесту в семье ее родителей . Широко была распространенна выдача замуж девочек в возрасте 11-15 лет. Буряты жили малыми семьями :муж ,жена ,дети ,родители мужа. Положение женщины в семье обществе было приниженным . Главой семьи и распорядителем имущества считался мужчина .Правило уплаты калыма налагали на женщину целый ряд обязательств по отношению к семье мужа . Существовали строгие правила поведения женщины в присутствие свекра, свекрови и старших родственником ,состоящие в выполнением к ним почтительных ритуалов В бурятском обществе 17 век происходил процесс разложения родовых отношений и перехода к классовому обществу . В нем выделялись уже 4 слоя ,отличающиеся друг от друга общественным имущественным положением . В русских документах они названы так : князцы, лучшие люди, улусные люди (или мужики ясачные) и холопы. Выделившаяся знать заимствовала монгольские феодальные титулы и систему их привилегий, называя себя тайшами, зайсанами ,нойонами .они возглавляли родовые общины ,управляя «улусными людьми» - рядовыми общинниками , совершали набеги на соседей и ,если удавалось, превращали их в своих кыштымов, требуя уплаты ясака пушниной .Холопами или рабами становились захваченные в плен во время войны. В буряткой среде отличали свободного человека , работавшего по найму , от раба . Термином «улус» у бурят 17 века называли объединение родов или даже племен, кочевавших на одной территории под властью вождя –князца ,по русской терминологии , или нойона по монгольской .Улусы часто называли именами лиц их возглавляющих пастбищные территории находились во владении улусов, но в Забайкалье фактическими владельцами земель стали нойоны. Улусные люди владели небольшим количеством скота и пользовались худшими пастбищами.Царское правительство России стремилось установить хорошие отношение с такими людьми и в своем управлении краем упирались на их помощь.
Другие статьи:
Ландшафтно-геоморфологические культовые природные объекты
Крыма
Почитание объектов орографии в Крыму (горы, скалы, пещеры) чаще всего связано с существованием в их пределах, в обозримом историческом времени христианского культового сооружения (храма, церкви). Культовые сооружения зачастую могли быть н ...
Русы на яике в период нашествия татаро-монгол
С возникновением империи Золотой Орды на юге Руси, движение русов по Волге и Яику прекратилось. На степных равнинах близ Дона, Волги и Яика появились отряды вооруженных людей, несущих службу хану Золотой Орды. Их называли казаками. Происх ...
Освящение храма
2 октября 1894 года храм был освящен во имя иконы Божией Матери «Знамение», храмовой иконой стала копия с чудотворной иконы Божией Матери «Знамение» из Серафимо-Понетаевского монастыря. После освящения храма на неделю оставался служить за ...