Появление русских в заволжских степях стало возможным лишь со второй половины XVI в., когда после завоевания Казанского ханства войсками Ивана IV были устранены преграды продвижению на восток. В состав России добровольно вошла Башкирия и признала подданство Ногайская орда. Важное значение для включения Заволжья и Приуралья в состав Российского государства имело строительство городов и укреплений, сооружение оборонительных линий, заселение их русским служилым и земледельческим населением. По инициативе царских властей в 1574 г. была основана Уфа, в XVII в. сооружена Закамская укрепленная линия с целой цепью городов и крепостей.
Эта колонизация, проводившаяся по инициативе и на средства государства, дополнилась колонизацией вольнонародной, когда на восток, в Заволжье в поисках свободы от феодального угнетения устремлялись всевозможные беглые люди, пополнявшие ряды формирующегося на Яике вольного казачества и населения новопостроенных крепостей.
Первые казачьи городки и их первопоселенцы на берегах Яика появились в 1586 г., когда в связи с закладкой города Самары ватаги вольных волжских казаков, укрывавшихся в Жигулевских горах на Самарской луке, вынуждены были искать себе новое пристанище в необжитых местах, подальше от царских воевод. Их выбор пал на реку Яик, богатую прекрасной рыбой, дичью, пастбищами и сенокосными угодьями. Привольные берега этой реки были тогда безлюдны. Весной этого года отряд волжских казаков численностью от 500 до 700 человек на речных судах, а некоторые сушей на конях двинулся вверх - по реке Самаре. Дойдя почти до ее истоков, казаки переволокли свои струги в протекавшую неподалеку речку Камыш-Самару, правый приток Яика, и по ней вышли на славную реку в надежде найти здесь себе новое пристанище. Проплыв вниз по Яику несколько десятков верст, они остановились на большом лесистом острове, образованном двумя рукавами реки, и решили закрепиться в этом достаточно безопасном месте. Оттуда открывались пути вниз и вверх по Яику, а по впадающему здесь Илеку — в глубь заяицкой степи.
О том, что казаки закрепились здесь и построили казачий городок, свидетельствует составленная в конце XVI в. первая русская карта страны «Большой чертеж», дошедшая до нас лишь в описании. В ней отмечено, что на Яике, у устья Илека находится остров Кош-Яик, а на нем Казачий городок. Кош-Яик в переводе с тюркского — двойной Яик, разделенный на два рукава, между которыми и лежал указанный остров.
В этом же году казаки совершили набег на ногайские улусы и вернулись с богатой добычей, захватив около 300 пленных, 3 тысячи голов скота, 15 панцирей. В числе пленников оказалась и сестра князя Уруса. В ответ ногайцы подступили к казачьему городку, стремясь разгромить его. Но все их приступы были отбиты.
На Яике тогда было заложено еще два казачьих городка. История сохранила имена некоторых казаков-первопоселенцев на Яике: атаманы Матюша (Матвей) Мещеряк, Ермак Петров, Артюха Болдырев, Никита Ус, Богдан Барабаш, Иванко Дуда, Нечай Шацкий, Якуня Павлов, Первуша Зезя, Янбулат Ченбулатов. Как видим, преобладали славянские — русские и украинские — имена, прозвища и фамилии.
Поселение казаков на Яике имело важное последствие. Вслед за ними на восток и юго-восток устремляются массы переселенцев, в основном русских, что ведет к заселению края и включению его в состав Российского государства.
Отдельные казачьи отряды и городки постепенно объединяются в единое Яицкое войско с центром в Яицком городке (ныне город Уральск), основанном в 1613 г. Казачий же городок Кош-Яик в 1614 г. был оставлен казаками. Лишь в 1737 г. в этом районе возникло новое поселение — Илекский городок, вошедший в состав Оренбургской укрепленной пограничной линии (ныне село Илек — центр одноименного района Оренбургской области).
Длительный исторический путь, пройденный нашим краем за последние четыре тысячи лет, свидетельствует о том, что обширные степные пространства Приуралья с глубокой древности были освоены и обжиты человеком, что здесь формировались и веками существовали, сменяя друг друга, самобытные и разнообразные культуры народов древности и средневековья.
Другие статьи:
Система традиционного семейно-бытового фольклора
Запорожские сечевики представляли собой свободное от семейных уз братство. Бессемейная «сирома» была и в нижнем слое сообщества, и в командной верхушке. Было ее немало и среди переселенцев, устремившихся на Кубань. Приоритетными ценностям ...
Культурное наследие архитектуры
Часовня Параскевы Пятницы
, являясь памятником культовой архитектуры середины ХIХ века и важным градостроительным ориентиром, сохраняет еще роль знака исторического места, связанного с первыми десятилетиями Красноярска. Вслед за собором б ...
Отражение бытовой культуры французов в
литературно-художественном произведении
В теоретической части нашей дипломной работы мы рассмотрели бытовую культуру французов в семье, дома, за столом, а также их отношение к образованию и воспитанию детей. Поэтому в практической части мы решили проанализировать данные аспекты ...