Фольклор и национальная ментальность
Благополучное государственное становление молодой страны, коей является и Украина, невозможно без учета духовных ценностей. Духовное наследие, которое во многом закреплено в устном народном творчестве, непосредственно связано с формированием национальной ментальности. Вопрос о последней стоит сегодня достаточно остро, так как именно в ней исследователи видят корень большинства проблем, с которыми сейчас сталкивается нация. Эту проблему также связывают с вопросом о национальной идее и национальной самоидентификации.
Национальное самосознание, как известно, формируется не разумом; это происходит исключительно на уровне души. А в чем, как не в фольклоре, лучше всего отражается душа народа? «Фольклор – неотъемлемая составляющая национальной культуры, которая в концентрированной форме представляет одновременно народную философию, этику и эстетику, создавая неповторимый, уникальный национальный образ мира» [5; 12]. Фольклор содержит в себе большой объем знаний о древнем мировоззрении, этике и морали, об историческом устройстве общества и его внутренних процессах. Без изучения фольклора невозможно глубокое исследование вопросов этногенеза не только общества, но и литературы. Фольклорные источники дают возможность понять психологию, способ мышления и особенности жизни разных слоев населения, их взаимодействия на протяжении определенного исторического времени. Фольклор – это «самый интересный и самый надежный способ познания моральных и интеллектуальных возможностей нации», - считал Александр Хиждеу [1; 26].
В то же время, говоря о национальной ментальности, Мирослав Попович просит отличать это понятие от понятия национальной психологии. Академик НАН Украины, директор Института философии имени Г. Сковороды НАН, президент Ассоциации «Украина-Франция», философ, культуролог и историк, М. Попович объясняет, что под ментальностью следует понимать определенный способ решать задачи, это логика интеллектуальных операций, легко прослеживаемая сегодня на примере национальных анекдотов. Что касается национальной ментальности, то она, по мнению профессора, не является величиной постоянной; она меняется со временем и в разные эпохи обнаруживает разные черты. Тем не менее, что-то остается непреходящим, и если мы говорим об отдельном индивиде, то не всегда в нем говорит его исключительная, обособленная личность. Так или иначе, в нас говорит заложенный в наc генетический код. «Есть такие механизмы, которые роднят нас с нашими архаичными предками, и не всегда приятно то, что говорит во мне, когда я говорю», - поясняет М. Попович [4; 5]. В каждом из нас есть то «я», которое нами говорит, и есть абстрактный набор принципов. Каждый имеет за спиной целую историю, с которой должен иметь дело, должен считаться. Можно считать, что требования к человеку лежат вне человека, в корпорации, в том сообществе, к которому он принадлежит по возрасту, специальности и так далее, внешне навязывая ему линию поведения. Мы носим в себе систему абстракций, которые регулируют нашу жизнь, правила поведения, и соизмеряем себя с нашими внутренними структурами, которые формируют наше «я». Там, где ты в среде «своих», и не нужно ничего решать – это и есть воля, высший идеал. Именно на почве этого коллективного чувства, с целью вхождения личного в общественное и создавались обряды, традиции, развивался тесно связанный с ними фольклор. Непосредственное и опосредованное участие в ритуалах являлось бегством от одиночества.
Другие статьи:
Советская школа в этнографии
Советская школа базировалась как на зарубежных исследованиях, так и на отечественных. Еще Кавелин К.Д. за 10 лет до Э. Тэйлора первым выделил такое понятие, как «пережиток».Следует отметить и Д.Н. Анучина, он первым привлек для решения сл ...
ШКОЛЬНЫЙ МУЗЕЙ
Школьные музеи– относятся к группе музеев учебных заведений и музеев педагогического профиля. Создаются и функционируют в общеобразовательных школах всех типов и внешкольных учреждениях с целью повышения эффективности учебно-воспитательно ...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Таким образом, сведения археологии, языковедения, антропологии свидетельствуют о том, что этнические сообщества кривичей сформировались в результате смешения, синтеза славянских и балтских групп населения. В их культуре и языке переплелис ...