В тот период появляются серия научно-популярных книг об отдельных городах Урала и обобщающее историко-географическое исследование Л. Е. Иофы по городам периода феодализма. Оно создано на основе опубликованных источников и литературы, но полнота их использования делает книгу весьма ценной для исследователей. Библиографический указатель в ней содержит свыше 700 названий. Кроме того, автор не ограничился изучением официальных городов, но рассмотрел и развитие крупнейших горнозаводских центров, их роль в торгово-экономических связях региона. В 1958 г. выходит фундаментальный труд П. Г. Рындзюнского о городах дореформенной России, в котором дана развернутая характеристика городов Урала. Ученый развил свою точку зрения на роль металлургической промышленности в процессе городообразования: «В пределах одной феодальной формации нельзя найти прямого соответствия между развитием городов Урала и металлургической промышленностью». П. Г. Рындзюнский не считал возможным в отличие от Л. Е. Иофы отнести горнозаводские центры к поселениям городского типа. Выходят обобщающие труды по истории Башкирии и Удмуртии. Одним из важнейших направлений в изучении культуры края стала исследование науки и техники, деятельности замечательных уральских изобретателей, творцов новой техники (труды В. В. Данилевского, В. С. Виргинского). В ряде статей и монографий изучается история прикладного и изобразительного искусства, графики и живописи на Урале в XVIII — первой половине XIX в., местных художественных школ (работы В. А. Каменского, Б. В. Павловского и др.) , заводских школ (Н. В. Нечаев). Проведена большая работа по сбору и исследованию памятников фольклора. С конца 50-х годов и особенно в 60—80-е годы обогащается проблематика исследований по истории феодального Урала, заметно повышается интерес к истории крестьянства и аграрных отношений, появляются новые монографические исследования. В 1963 г. вышел в свет первый обобщающий труд по истории Урала, созданный главным образом историками Пермского университета.
Крупным вкладом в изучение колонизации Урала являются две монографии и статьи А. А. Преображенского , в которых колонизация всесторонне изучена на примерах Кунгурского и Верхотурского уездов, показано значение освоения края в общем историческом развитии России. Автор доказал, что основной поток переселенцев составляли черносошные крестьяне Поморья и главной формой было не бегство, а легальный отход с разрешения крестьянских «миров». Им выявлена зависимость направлений и темпов колонизации от форм феодальной ренты, раскрыты конкретные особенности складывания феодальных отношений в условиях колонизации. В работах автора глубоко исследована проблема генезиса капитализма в сельском хозяйстве Урала и влияние классовой борьбы на колонизационные процессы. Вопросам колонизации посвящена и книга А. А. Введенского. Исследованию крестьянской колонизации Урала посвящены также работы Н. В. Устюгова , монографии А. А. Кондрашенкова, П. А. Колесникова и Ю. М. Тарасова , в которых рассмотрены роль русского и нерусского крестьянства Поморья в освоении Урала и Сибири, история заселения и хозяйственного освоения Южного Урала в XVII — первой половине XIX в. О монастырской колонизации писал Л. П. Шорохов. Исследования В. А. Оборина о заселении и освоении Среднего Урала в конце XI —начале XVIII в. позволили всесторонне проследить этот сложный процесс за большой период. Использование наряду с письменными источниками данных археологии дало ему возможность выявить и обосновать ведущий характер пашенного земледелия в хозяйстве удмуртов и коми-пермяков еще до прихода па Урал русских и показать, как близость хозяйственного уклада и общественного строя коренного и пришлого населения облегчала задачу освоения края представителями более чем 15 народностей Урала.
Другие статьи:
Этническая культура коренных народов Севера
Коренные народы в современном мире - это 350 миллионов человек, проживающих в более чем 70 странах и говорящих на 5 000 языках. Культуры коренных народов отличаются непреходящей силой взаимосвязи между человеком и природой, неразрывностью ...
Ансамбль Спасо-Евфимиева монастыря
Монастырь
был основан в 1352 году. В XVI веке он превратился в один из самых крупных соборов Суздаля. Спасо-Евфимиев архитектурный ансамбль представляет классический образец монастырского ансамбля XVI–XVII веков. Спасо-Евфимиев монастырь ...
Искусство
Австралийские аборигены имеют искусство, которое не отделено четкой границей от других областей деятельности. Хотя ни в одном из языков австралийских аборигенов нет специального термина, соответствующего понятию «искусство», для живописи, ...