В патриархальном обществе цикличность явлений природы соотносилась с жизненными циклами человека. В этом особенность традиционного мировоззрения, основанного на осознании единства мира и социума. Система переходных обрядов включала и другие обрядовые циклы, фиксируя переход человека к качественно новому социальному и возрастному статусу.
Функциональный подход к пониманию природы обрядов жизненного цикла дает возможность выявить специфику супружеских отношений, способов родовспоможения, родительских табу, правил изоляции, ритуала кувады и крещения, обеспечения ребенка и матери защитой, пищей, содержанием в чистоте. Выполняемые функции соотносились с магическими формулами и ритуалами.
Церемонии «перехода» связаны были с кризисными моментами (рождением, половым созреванием, браком, смертью) и событиями календарного года. Все они имеют схожую в общих чертах модель. На начальном этапе происходило отделение индивида от группы, расставание с прежним состоянием, затем «переход» в новое качество, новые пространственно-временные параметры.
В семейно-бытовых обрядах «переходными» признаками являлась утрата прежнего облика. Доминанта сюжета - одевание: новорожденного младенца, молодых на свадьбе, в погребальном обряде покойного. Во всех случаях, перемещение из «своего» в «чужого» означает изменение сущности.
Подготовительный период знаменовал выбор главных действующих лиц для исполнения тех или иных ролей, изготовление символических атрибутов, обряжение. Второй этап сопровождался исполнением обрядов, ядро которых составляли: шествие участников с ритуальными символами, проводы («похороны»). В таком виде семейно-бытовые обряды обнаруживали связь с календарными обрядами. На завершающей стадии человек воссоединялся с новой половозрастной и социальной группой. Акты дарения или обмена выступали как акты ритуального характера, в которых предметы служили знаком магической власти. Участники церемонии участвовали в символическом признании главных исполнителей ритуала, в операции по обеспечению «перехода» субъектов в новое социальное положение и коллективном угощении. Диахронные связи на уровне семьи и сельской общины создавали условия для трансмиссии социальных свойств и культурной интеграции. Ослабление влияния религии в эпоху тоталитаризма привело к секуляризации традиционных обрядов. Освободившись от религиозного содержания, они трансформируются, однако, историческая связь пока еще продолжает сохраняться. Особенно наглядно это проявляется в похоронно-поминальных обрядах.
Другие статьи:
Колыванская камнерезная фабрика
Культура обработка камня возникла в России XVIII века в связи с расширением дворцового строительства, на волне интереса к античности и увлечения минералогией.
Один за другим возникли три центра камнерезного дела: Петергоф (1723 г.), Екат ...
Фонтаны города Красноярска
В 1998 году по инициативе администрации района Красная площадь реконструирована, на ней после долгого "молчания" на радость красноярцам открылся фонтан, выполненный по проекту В.А. Пахомова. 13 прекрасных фонтанов Железнодорожно ...
Методы этнологии
Методы этнологии
Каждая наука предполагает изучение своего объекта с помощью всего объема накопленных ею знаний и соответствующих методов позволяющих получить более полное и точное знание об изучаемом объекте. Современная наука располага ...