До 1811 г. Своей церкви в селе не было. "В 1803 г. С благословения Преосвященнейшего Августина, Епископа Пермского и Екатеринбургского, протоиреем Екатеринбургского Екатерининского Собора Федором Карпинским, сделано по чистоположению церковному, заложение храма, августа 31 дня. Храм был однопрестольный и строился на средства прихожан"1. Храм в селе заложен в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.
"В 1811г., июня 26 дня храм с благословления Преосвященнейшего Епископа освящен для богослужения присутствующим Ирбитского Духовного Правления протоиреем Михаилом Хомяковым"2.
До постройки храма в селе православные леневчане были приписаны к Нейво-Шайтанскому приходу, находившемуся в 20 верстах от Ленёвки.
В 1833 г. к храму с южной стороны пристроен придел в честь Пресвятой Богородицы Тихвинской, т.к. в храм не вмещались все пришедшие на службу, особенно в праздничные дни, когда в село съезжалось множество гостей. В 1888г. Южный придел был разломан и перестроен в более просторный, а с северной стороны возведен ещё один придел, соответствующий южному, в честь трех вселенских Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
В Ленёвский приход были включены Старые и Новые Кривки, Притчино и Гурино. В деревнях прихода были построены деревянные часовни (до наших дней не сохранились).
В церковь прихожане шли, одеваясь во все самое лучшее, что было в сундуках и ящиках, а на престольные праздники модницы побогаче шили себе новые наряды. На службу в церкви набивалось, как правило, очень много народа, что называется "яблоку некуда упасть". Ленёвский священник Рыболовлев И.М. (1907г) славился своим голосом и манерой вести службу, на его проповеди собиралось особенно много народа.
Во время службы особенно благочинные старики, которых выбирал церковный староста, обходили прихожан с блюдами и кружками для пожертвований. Каждая тара имела своё предназначение: " на соборный молебен, на украшение божьего храма, в казну к празднику" и т.д. Обычно сбором пожертвований одновременно занимались 3-4 старика. Положить деньги в тарелку было делом добровольным, но благодаря бдительному контролю со стороны соседей тарелки для пожертвований всегда были полными.
Ещё одним источником доходов церкви было исполнение церковных обрядов на дому у прихожан. Там просто денежными подношениями не обходилось, для священника и его помощников накрывалось угощение. Особенно доходной была пасхальная неделя. По традиции священник должен в эту неделю пройти по всем домам своего прихода и справить в каждом краткую праздничную службу. За это священник получал не только деньги и угощение, но и яйца. За всю неделю священник собирал больше 10000 яиц, которые затем делились между священником и дьяком. Смысл обряда заключался в том, что иконой Пресвятой Богородицы, которую носили из дома в дом старушки, сопровождавшие священника, благословлялись семена, приготовленные к посеву. Для этого икону помещали в корзину с семенами, и священник служил молебен. Служба продолжалась ровно столько времени, сколько денег было положено на стол в качестве предлагаемой семьёй оплаты. Сразу после молебна старушки переходили в следующий дом, забрав с собой икону. Там они терпеливо ожидали, когда батюшка отведает угощение и придет в этот дом справлять службу. В народе называют "привести в дом Богородицу".
Кроме того по осени, когда уже собран урожай, священник с помощниками на нескольких подводах также объезжали все дома прихода и в каждом доме часть снятого семьёй урожая выделялась священнику. Затем таким же образом по приходу ехал дьякон, и ещё одна часть крестьянского урожая перекочёвывала в амбары дьякона.
Когда примерно в 1907г. у священника сгорел дом вместе с надворными постройками, приходским обществом для батюшки был построен новый каменный дом с каменными амбарами и конюшнями. Этот дом сохранился до сих пор, в нём располагается сельсовет и почта. (см. приложение3)
Церковные службы велись в храме Ленёвского до 1936г., когда он был разорён комсомольцами села. Множество старинных церковных книг тогда погибло в огне, иконостас был разрушен. Постепенно храм разрушался и сейчас он представляет плачевное зрелище. Но жители села надеются на его возрождение и предпринимают некоторые шаги для этого.
Другие статьи:
Ландшафтно-геоморфологические культовые природные объекты
Крыма
Почитание объектов орографии в Крыму (горы, скалы, пещеры) чаще всего связано с существованием в их пределах, в обозримом историческом времени христианского культового сооружения (храма, церкви). Культовые сооружения зачастую могли быть н ...
Ансамбль Спасо-Евфимиева монастыря
Монастырь
был основан в 1352 году. В XVI веке он превратился в один из самых крупных соборов Суздаля. Спасо-Евфимиев архитектурный ансамбль представляет классический образец монастырского ансамбля XVI–XVII веков. Спасо-Евфимиев монастырь ...
Языковые семьи. Этнолингвистическая классификация народов мира
Лингвистическая классификация народов мира основана на принципе близости языков. Близкими считаются родственные языки.
Языковая семья
– совокупность родственных языков.
Языки считаются родственными, если они образовались от одной языко ...