Эпоха поздней бронзы в Крыму - Материалы

Эпоху поздней бронзы в Крыму характеризуют срубная (бережновско-маевская) – БМСК, сабатиновская и белозерская культуры. Для этого периода в Крыму остаются актуальными проблемы вычленения из общей массы погребений эпохи бронзы сабатиновских комплексов, уточнение хронологических позиций, выяснение проблемы происхождения, контактов и исторической судьбы их носителей. В значительной степени разрешение многих вопросов затруднено отсутствием необходимых и должных анализов материалов эпохи, в частности не проведены палеозоологические и редки антропологические определения, не проводился радиоуглеродный анализ соответствующих материалов.

Наиболее ранние типично срубные погребальные комплексы относятся к рубежу XVI–XV вв. или, скорее у первой половине XV в. до н.э. Четкой грани между тремя этапами позднебронзового века Крыма провести невозможно. Сложение специфического культурного комплекса каждой последующей ступени происходило постепенно на основе предшествующего, и инокультурные заимствования и новации, обусловленные логикой внутреннего развития, органически вплетались в ткань традиционной культуры, не разрушая ее монолитности и единства. Тем не менее, срубные подкурганные комплексы принято датировать XVI–XIV вв. до н.э., сабатиновскую культуру – XII–XII вв. до н.э., белозерскую – XI–IX. В целом поздний бронзовый век датирован XVI-IX вв. до н.э.

Подкурганные погребальные комплексы СКИО расположены на полуострове повсеместно, но неравномерно. Памятники сабатиновской культуры, представленные в основном поселениями, в большинстве своем концентрируются в Предгорном и Горном Крыму, меньше известны в Присивашье и на Керченском полуострове. Курганные и грунтовые захоронения белозерской культуры сконцентрированы в Горном Крыму на примерно равном расстоянии друг от друга, в зоне расположения поселений.

В основу культурной дифференциации погребальных комплексов Крыма эпохи поздней бронзы положены именно особенности погребального обряда. Что бы убедится в этом необходимо рассмотреть все составляющие захоронений: погребальные конструкции (форма ямы, наличие конструкций из дерева или камня, перекрытия), позиции погребенного (степень скорченности, положение рук, ориентация), своеобразие инвентаря.

В начале ХХ в. русский археолог В.А. Городцов впервые в отечественной науке выделил три последовательно сменявшие друг друга в степях юга Восточной Европы культуры эпохи бронзы. В его периодизации на третий по времени культурный этап поставлена срубная культура. Свое название она получила от погребений, совершенных в деревянных срубах, которые были опущены в могилы, перекрытые курганными насыпями. Характерными признаками срубной культуры Городцов так же считал наличие в погребениях сосудов острореберной или баночной форм. Позднее О.А. Кравцова-Гракова, подытожив результаты археологических исследований по срубной культуре со времени ее открытия до середины 50-х годов, разделила позднесрубную культуру Северного Причерноморья на два этапа: белозерский, который она считала ранним, и сабатиновский, отнесенный ею к более позднему времени, полагая при этом, что срубные памятники прекратили свое существование на рубеже VIII–VII вв. до н.э. Однако исследования украинских археологов показали, что бронзовый век на юге Восточной Европы заканчивается не на рубеже VIII–VII вв. до н.э., а в IX в. до н.э., тогда как VIII – начало VII вв. до н.э. соответствует уже времени широкого распространения железа. Так же было установлено, что более ранними памятниками следует считать сабатиновские (XIII–XII вв. до н.э.), а поздними – белозерские (XI–IX вв. до н.э.). Теперь многие ученые полагают, что памятники сабатиновского и белозерского типов следует отнести не к этапам позднесрубной культуры, а к самостоятельным культурам. В частности этой точки зрения придерживаются, И.Н. Шарафутдинова. Она дала развернутое обоснование самобытности сабатиновского культурного комплекса, выделив его в самостоятельную культуру. Основные разногласия в ее гипотезе, сохраняющиеся по сей день, связаны с определением вклада в это новое образование местных культур, прежде всего, культуры многоваликовой керамики с одной стороны, и привнесенной с востока, то есть собственно срубной – с другой. Здесь следует добавить, что уже к рубежу XIV–XIII вв. до н.э. позднекатакомбноваликовые черты в местной культуре утрачиваются полностью, тогда как раннесрубные проявляются достаточно отчетливо. Процесс культурной нивелировки, в котором доминирующая роль принадлежала срубному компоненту, завершился в предсабатиновское время, поэтому четкая грань между культурами эпохи поздней бронзы не прослеживается.

Одна из первых, весьма кратких, характеристик погребальных памятников степной зоны принадлежит А.А. Щепинскому. Указав на отсутствие срубов как таковых, автор отмечает сильно скорченное на боку положение костяков в могилах ямного типа, преобладание восточной, с отклонением ориентации, наличие баночных сосудов. Наиболее полными источниками для изучения этого периода являются работы В.А Колотухина, его монографии «Горный Крым в эпоху поздней бронзы – начале железного века» [1996] и «Поздний бронзовый век Крыма» [2003], монография Г.Н. Тощева «Крым в эпоху бронзы». Материалы эпохи поздней бронзы также отражены в работах А.М. Лескова [1965; 1970] и С.Н. Сенаторова [2002]. Достаточно полное освещение погребального обряда носителей культур эпохи поздней бронзы разных районов Крыма приводится в соответствующих разделах монографий С.Г. Колтухова, А.Е. Кислого, Г. Н. Тощева.

Другие статьи:

Троица - Зеленые Святки
Троицыно утро, утренний канон. В роще по березкам — белый перезвон. Тянется деревня с праздничного сна, В благовесте ветра — хмельная весна. Нарезных окошках — ленты и кусты. Я пойду к обедне плакать на цветы. Пойте в чаще, птахи, я ва ...

Русская музыка
Русское музыкальное наследие включает в себя как русскую народную музыку, так и творчество русских композиторов XVI—XX веков, русский музыкальный фольклор, русский романс, популярную музыку советского и постсоветского периода, русский рок ...

Мировоззренческий аспект культурно-хозяйственной жизни народов ханты и манси
Традиционное хозяйство и материальная культура хантов издавна были связаны с рекой, тайгой или тундрой. Охотничий промысел включал добычу мясных и пушных животных. Пушная охота имела товарное значение, здесь на первом месте стояла добыча ...