Смерть почти у всех групп аборигенов Австралии связана с определенными обрядами. Почти повсеместно смерть занимает определенное место в религиозных представлениях аборигенов. Существует определенное понятие о духовной сущности человека, которая продолжает жить после его смерти, о духах мертвых. Погребальные обряды, хотя, как кажется на первый взгляд, концентрируют внимание на материальных останках человека, почти всегда, по сути дела, связаны с духом умершего, с представлениями о его потустороннем существовании. И направлены похоронные обряды на то, чтобы помочь духу умершего приспособиться к изменившимся обстоятельствам и заставить его держаться вдали.
Неизбежность смерти подчеркивается в мифологии аборигенов. Во многих мифах рассказывается, что в самом начале, в мифические Времена сновидений, люди не умирали. Но кто – то, живший в тот период, сделал ложный шаг, поступил не правильно, и с тех пор люди стали умирать.
Очень важно отметить, что нет никаких свидетельств о самоубийствах среди аборигенов.
Но какими бы не были представления о потустороннем мире и загробной жизни, смерть воспринимается всегда как событие печальное. Если умерший не маленький ребенок, который еще не был полноценным членом сообщества, смерть – это не только горе. Она оказывает воздействие на всех соплеменников, стоянку, где это произошло, всегда покидают.
К трупу относятся со смешанным чувством страха, отвращения и любви (привязанности), соотношение этих чувств определяется степенью родства с умершим или личными отношениями с ним. И чем ближе к покойному, тем сильнее горе. По убеждению аборигенов, духи умерших посещают своих живых родственников во сне, дают советы и «приносят» новые песни, новые танцы и обряды. Считается, что это, как правило, происходит только через определенное время после смерти, когда уже утихает наиболее острое чувство горя. А сразу же после смерти дух может явиться одному из своих близких, чтобы назвать имя «виновного» в смерти или сделать еще какое – нибудь сообщение.
И в месте с тем как охотники хорошо знакомы с явлением физической смерти и разложением живых существ, в том числе и людей. Они узнают все это уже в детстве путем личного наблюдения. И их никто не оберегает от знаний такого рода. Из этого не делают никакой тайны. Та информация о смерти, которую приобретают дети, включает знания е только о физической стороне явления, но так же и о том, как нужно реагировать на него.
С телом покойников поступают по – разному: закапывают в землю, помещают в специальной погребальной платформе или на дереве, высушивают или мумифицируют, кремируют, помещают в полный ствол дерева, которое можно было бы назвать гробом. Эти способы погребения не исключают друг друга. Например, некоторое время спустя после захоронения в земле кости покойника могут быть извлечены или использованы как реликвии. Или тело может лежать на платформе до тех пор, пока не начнет разлагаться, и тогда кости укладывают в полный ствол дерева или в пещеру. Нередко в одной и той же местности применяют различные формы погребения, и выбор их зависит от общественного положения умершего, от того, какой смертью умер человек, каков его возраст, намерены ли мстить за него, и от много другого.
Другие статьи:
1796 год
В конце 16 и в первой половине 17 веков, по определению В.И Ленина, началась новая глава в развитии русского государства, ознаменовавшаяся резким обострением классовой борьбы. Началась длительная «смута», во время которой польский король ...
Развитие города после войны и в наши дни
Окончание войны открыло возможности для достройки завода-гиганта, строительства города, привлечения и закрепления кадров, коренного улучшения снабжения, быта и культурного обслуживания населения, состоявшего на три четверти или более из р ...
Праздники, связанные с рождением и развитием ребенка
Ш
ілдехана
(праздник рождения)
Рождение ребенка является большим семейным праздником. К нему готовятся заранее и ждут его с нетерпением. В народных традициях нашли отражение различные этические стереотипы поведения молодых родителей в с ...