в 1888 году в Петров пост, пришли на это место семь сестер из распавшейся женской общинки села Ризадеева. Они поселились на противоположной горе, от того места, где подвизалась Анастасия Семеновна. Жители окрестных селений приняли живое участие в устроение на этом месте обители. По общему совету они отправили избранных ими двоих кудлеевских крестьян вместе с Параскевой Иоакимовой Гордеевой в С.–Петербург ходатайствовать об отводе в Удельном лесу участка земли под устройство иноческой женской обители на том самом месте, где подвизалась Анастасия.
Принимала в этом живое участие прославившаяся даром прозорливости и совета схимомонахиня Мария (Мария Гавриловна), поощрявшая их в этом деле. По ее просьбе, Наталья Васильевна Карамзина просила графиню Антонину Димитриевну Блудову ходатайствовать об этом перед Государем Императором. Через эту графиню успели посланцы испросить разрешение от приснопамятного благочестивейшего государя императора Александра III. В память спасения «Его и Его августейшего семейства» при крушении поезда на железной дороге в Харьковской губернии, он дарует на всегдашнее владение пять десятин земли с лесом, но с условием «если только устроен будет, на сей земле, храм Божий в течение 3 лет
Жившие сами в великой нужде и тесноте, сестры сделали все, что от них зависело, и в течение трех лет, на том самом месте, где по видению Анастасии Иоанн Креститель и Симеон Богоприимец водрузили крест, уже стоял деревянный пятиглавый храм на каменном фундаменте, крытый железом, с деревянной колокольней
Внутреннее убранство храма было очень красиво. Иконостас храма представлял собой сборную конструкцию, собранную из нескольких старых иконостасов. Основу его составлял иконостас, который был привезен сестрами из села Дубовка, куда он попал из Арзамасского Высокогорского мужского монастыря. Он был дополнен другими иконостасами, украшен самой разнообразной резьбой и разными иконами, как иконописными, так и живописными. Вычищенная и вызолоченная резьба иконостаса производила очень нарядное и красивое впечатление. Радости сестер не было предела.
Другие статьи:
Формирование касимовского купечества, его
развитие
Одной из основных групп городского населения в России конца XVIII - начала XX вв. было купечество. В силу специфики своего сословного статуса и экономической роли оно во многом определяло хозяйственный и социальный облик города.
Основным ...
Экономическая жизнь села
Село Ленёвское до октябрьской революции 1917г. было довольно большое и богатое. Всё богатство села строилось на земледелии и животноводстве. Более состоятельные хозяева - занимались перепродажей зерна, закупая его в хлебных районах: Камыш ...
Чуфут-Кале
Мавзолей Джаныке-ханым
Перед воротами Орта-капу на Чуфут-Кале возвышается центрическое восьмигранное сооружение под черепичной крышей. Со стороны привратной площади к нему пристроен резной портал, образованный пилонами, перекрытыми масси ...