1917 год пережили с надеждой, что тревоги и волнения бурного года скоро закончатся. В 1919 году монастырскую общину заставили перерегистрироваться в общество верующих, состоявшее из бывших монахинь, и 7 марта 1919 года им по типовому договору был передан их же монастырский храм.
До 1927 года община как-то просуществовала, а в январе 1928 года местные власти решили расторгнуть договор и использовать храм для культурно-просветительских нужд. Они утверждали, что монахинь в округе уже нет, и действительно, по документам это были уже не монахини, а члены общества верующих, по социальному происхождению – крестьянки. А раз храм принадлежал раньше монахиням, а теперь их нет, то принадлежать общине верующих он не может, так как был построен не сельским приходом, а монастырем. Монастыря нет. Значит, храм чей? – государственный – решили местные власти.
«….Жалобы и просьбы двенадцати окружающих бывший Курихинский монастырь поселков о передаче им в пользование культового здания бывшего Курихинского монастыря властей не трогали. Арзамасским УИКом в этом им было отказано».
Жители этих поселков были настойчивые, они жаловались и в ГИК, и в секретариат Президиума ВЦИКа, который 18 августа 1928 года запросил постановление ГИКа по этому вопросу. Все эти жалобы не привели ни к чему. Арзамасский УИК был непреклонен — « .интересы верующих в достаточной мере обеспечены находящимися вблизи культовыми зданиями. Руководствуясь постановлением ВЦИК от 19 апреля 1923 года и инструкцией НКЮ и НКВД от 19.06.1923 года, ГАО просит президиум ТИКа вынести постановление о расторжении договора от 7 марта 1919 года на передачу Курихинского культового здания церковной общине и здание это закрыть, передав его в введение Арзамасского ОНО для использования под школу. Просьбу граждан поселков Луктос и др. о передаче им этого культового здания оставить без удовлетворения».
Вот так просто и ясно решались церковные вопросы государством, которое, отделившись от церкви, не хотело отделяться от церковного имущества, считая его народным достоянием. Но это государство никогда не учитывало тех требований народа, которые его не устраивали, и оно вершило свое собственное «правосудие», только лишь прикрываясь именем народа.
Желание жителей двенадцати поселков не было принято во внимание, и в 1928 году Знаменский собор закрыли, а вскоре и женская община перестала существовать.
По воспоминаниям жительницы пос. Донок Юниной Матрены церковь на Старой Курихе ломал и возил на Сарму ее отец в 1930 году по чьему указанию она не знает. Днем он работал, а по ночам молился и плакал перед иконами. На колокольне стояла статуя святой Анастасии, а она была вырезана из дерева в человеческий рост. Когда ее сбросили с колокольни, она не разбилась. Он ее взял и привез домой. Дома он ее поставил в передний угол. Было понятно, что она не на месте, а что с ней делать не знали. По селу ходил, просил милостыню юродивый, он ее узнал и попросил их ему отдать Анастасьюшку. Он долго носил эту статую, за плечами она была очень легкой, а куда он ее дел, она не знает.
Церковь вновь была поставлена на Сарме, но с другим предназначением, в ней разместилась контора леспромхоза.
Жительница п. Сарма Кузнецова Анна Ивановна рассказала, что в 1944 году она пришла работать в эту контору, северная стена здания была полукруглой, а наружные концы сруба были рублены топором, значит, лес валили не пилой, а топором для постройки церкви. В полукруглой части размещалась библиотека (бывший алтарь), а за ним бухгалтерия и жилые квартиры. Где-то в 50-х годах зданию был сделан капитальный ремонт и северную стену обрезали (полукруг) и её бабушка по просьбе монахинь просила отпилить от той стены два тонких кружочка, что она и сделала. А верующие люди и монахини откалывали от них кусочки, прожигали дырочки и носили на шее с нательным крестиком.
Другие статьи:
Научные исследования Терского казачества в дореволюционной России
Вопрос, кто были первые казаки на Северном Кавказе, откуда и когда они появились, где жили до окончательного водворения своего в низовьях Терека и на гребнях гор - не может считаться и поныне еще окончательно решенным. На это не имеется н ...
Улица В.Р. Романова
Одна из улиц Центрального района города названа в честь Василия Романовича Романова, первого председателя городского исполкома Совдепа. Член партии с 1903 г., В.Р. Романов прошел большую школу революционной борьбы. Работал на крупных пред ...
КУЛЬТУРА ВИКИНГОВ
Слово "викинг" происходит от древненорвежского "викингр", что буквально переводится как "человек из фьорда". Именно в фьордах и бухтах появились их первые поселения. Эти воинственные и жестокие люди были очен ...