Этой могиле тоже около 300 лет и, возможно это могилы отца с сыном.
2. Самое большее, главное кладбище находится в центре села и примыкает к территории Касумкентской средней школы № 1.
В северной части этого кладбища похоронены потомки основателей Касумкента. Здесь находятся три могилы, которые ограждены от других небольшим каменным забором. Надписи на них гласят:
"Переселимся из Ближнего мира в вечный мир Адип Гьажи… (возможно Гьажи Бала, сына Гьажи Али, сына Булата, сына Адапа, сына Касума который основал это селение первоначально)… в месяце Раббиаль-авваль 1300 году т.е. месяц начался 10 января и закончился 9 февраля 1889 года.
Надпись на второй надмогильной плите гласит:
"Месяц Шабан 2 числа 1332 г. Переселимся из мира Ближнего в мир вечный Султан, сын Гьажи-Али, сына Булата…" (текст закрыт колючками)
Эта дата приходится на 23 июля 1914 г. Надпись на третьей надмогильной плите гласит:
"Эта могила покойного Аслана, сына Султана, сына Гьажи-Али, сына Булата, сына Адапа, сына Касума, который первоначально основал это селение, да простит Аллах его и его родителей. Аминь 1333." (Этот год приходится на ноябрь 1914 года или октябрь 1915 года).
Касум, на этих эпитафиях, упоминается как основатель селения. Упоминается пять поколений после Касума и последняя эпитафия датируется 1915 годом. Если брать одно поколение равное 30 лет, то получается, что Касум жил исходя из нашего времени 236 лет назад, т.е. в 60-х и XVIII века.
На этом же кладбище находится и другая могила потомка Касума. Надпись гласит:
"Переселимся из Мира ближнего в мир вечный. Покойный Рза-хан, сын Магомеда, сына Касума, который основал это селение на этом участке. 1334 год" (Это или 1886 или 1887 г.).
Здесь упоминается 4 поколения после Касума и получается, что Касум жил исходя из нашего времени 234 года назад т.е. 60-х и XVIII в.
Таким образом, предание что основателем селения является Касум, подтверждается и эпиграфическим материалом. Также, установлено, что Касум жил в 6-х и XVIII века и, благодаря эпитафиям можно составить генеалогическое древо его рода.
Первоначально Касумкент занимал небольшую территорию левого берега р. Курах-чай и состаял из двух кварталов (мягьле). Это были: Цiийи мегьле и Эски мегьле. До сих пор эти два квартала так и называются. Цiийи мегьле и Эски мегьле сходились на месте где расположен современный базар около площади. "Эски мегьле" занимает восточную часть села, где находятся мечеть и медресе. В этой части селения, до сих пор сохранились старые глинобитные дома на каменном фундаменте. В большинстве своем это одноэтажные дома. Для двухэтажных характерны открытые веранды на втором этаже. Веранду поддерживают деревянные столбы. Арки в домах отсутствуют. Эти дома обнесены высоким забором из сырцового кирпича.
О том, , что именно на территории этого квартала возник Касумкент, свидетельствует и старое кладбище, которое находится недалеко от нового моста и примыкает к территории квартала. Одному из сохранившихся камней на этом кладбище не более 200-т лет, т.е. относится к концу XVIII в.
Другие статьи:
Этнос как глобальная общность
В развитии человеческого сообщества прослеживается определенная закономерность - стремление людей к объединению в общность. Существуют различные виды общностей: групповая, территориальная, профессиональная, этническая, этносоциальная. Две ...
Символика г. Тихвин
Исторический герб Тихвина 1773 г.: «Щит, разрезанный надвое серебряной дугой, означающей часть зодиака, на которой изображен черными литерами год учреждения города; верхняя часть щита голубая, по которой сверху проходит золотое сияние, по ...
Основные позиции и движения в казахском народном танце
Поскольку казахский танец находится в процессе становления, было бы неправильно канонизировать какие-то положения и движения рук как единственно возможные в казахской хореографии. В настоящем разделе указаны положения и движения рук, наиб ...