В 1994 г. вышел второй том коллективного труда «Очерки культурогенеза народов Западной Сибири», одна из задач которого – определение места и значения погребальной обрядности в мировоззрении народов Севера, в том числе хантов. Эта часть исследования выполнена В.М. Кулемзиным. Следом увидела свет коллективная монография «История и культура хантов» (1995), где рассмотрены история изучения верований и обрядов (Н.В. Лукина), мировоззренческие аспекты охоты и рыболовства (В.М. Кулемзин) и традиции песенного фольклора (Е. Шмидт).
В монографии А.В. Головнева «Говорящие культуры. Традиции самодийцев и угров» (1995) относительно хантов рассматриваются мифологические сюжеты, связанные с войнами и представлениями о земле, а также часть пантеона духов-богов. В 1990-х гг. некоторые аспекты религии хантов рассматривает Е.П. Мартынов (1992, 1993, 1994, 1998). Вопросам мироздания в представлениях обских угров посвящена статья С.Г. Пархимовича (1996).
Начало 1990-х гг. интересно тем, что к научному изучению хантыйской культуры, в том числе и религии, приступили сами представители этого народа. В созданных научных центрах Ханты-Мансийского и Ямало-Ненецкого автономных округов начаты исследования по нескольким направлениям. Успешно эту работу ведут Татьяна и Тимофей Молдановы. Опубликованы их первые опыты – на хантыйском и русском языках (Кань куш олан 1997; Молданов 1994; он же 1995; Молданова 1994; она же 1995). В их совместных публикациях дается описание духов (богов), почитаемых у казымских хантов (Молданов Тимофей, Молданова Татьяна 1995-1996). Тимофей Молданов подготовил к публикации очерк «Картина мира в песнопениях медвежьих игрищ северных хантов» (1999). Связь мифологии с орнаментом анализируется в статье Татьяны Молдановой (1996) и ее монографии «Орнамент хантов Казымского Приобья: семантика, мифология, генезис» (1999).
Нравственные аспекты, отраженные в фольклоре и религии хантов, являются предметом исследования в статьях М.А. Лапиной (1995, 1996) и ее книге «Этика и этикет хантов» (1998). Она публикует также фольклорные тексты (1998).
Существует еще огромное количество публикаций и статей, опубликованных в сборниках и монографиях. Работа по составлению фольклорных текстов ведется Т.В. Волдиной. Она выявляет новый круг источников – аписи, хранящиеся в местных архивах и музеях, радиокомитетах, центрах культуры, а также газетные публикации.
Другие статьи:
ШКОЛЬНЫЙ МУЗЕЙ
Школьные музеи– относятся к группе музеев учебных заведений и музеев педагогического профиля. Создаются и функционируют в общеобразовательных школах всех типов и внешкольных учреждениях с целью повышения эффективности учебно-воспитательно ...
Герасим-грачевник (4 марта/17 марта)
Кто на Грачевника в новые лапти обуется, у того весь день будет шея скрипеть, В.Даль
Издревле считалось, что Герасим-грачевник пригоняет с теплых стран первых вешних птиц — грачей. Верили, что если грачи прямо на старые гнезда летят, то ...
БАЛТСКОЕ И СЛАВЯНСКОЕ В КУЛЬТУРЕ КРИВИЧЕЙ.
Археологическими памятниками кривичей являются круглые (полусферические) курганы.
Культура кривичей имела региональные различия. Их подразделяют на две большие группы: полоцко-смоленскую и псковскую. На территории Беларуси (а также на ...