В ходе работы была собрана и обработана информация об истории, культуре и современном состоянии вепсского народа. В результате были сделаны следующие выводы.
Вепсы являются автохтонным населением Межозерья – пространства между Ладожским, Онежским и Белым озёрами. Существуют убедительные доказательства, что их отдалённые предки – летописная весь – издавна проживали на данной территории. Представляя собой в конце I тыс. н.э. значительную политическую силу, весь активно участвует в судьбе региона и становлении русской государственности, фигурирует среди племён, призвавших варягов.
На рубеже I – II тыс. н.э. начинается активная славянская колонизация земель, где проживали предки вепсов. Подобно прочим финно-угорским народностям весь оказывается вовлечённой в орбиту влияния славян, последствием чего была довольно ранняя христианизация. Впрочем, процесс христианизации так и остался незавершенным и в результате столкновения православия с местными дохристианскими верованиями, в основе традиционного мировоззрения жителей Межозерья сложился своеобразный православно-языческий комплекс.
Несмотря на многовековое соседство со славянскими племенами ,вепсы не подверглись русификации ,сумев сохранить часть своих верований, язык, многие элементы материальной и духовной культуры.
Исконным занятием являлось земледелие, которое ввиду своей малой продуктивности дополнялось животноводством, а также побочными промыслами: рыболовством, отходничеством. Тип хозяйствования полностью определял жизнь вепсов, включая не только материальную, но и духовную культуру.
За прошедшие века влияние вепсов в регионе свелось к минимуму, их численность сильно упала. Уже в конце XIX в. этнографы писали о существующей возможности ассимиляции народа окружающим русским населением. Особенно активно процесс ассимиляции происходил в XX в.
В последние годы вопрос о сохранении культуры, складывавшейся на данной территории в течение сотен лет, встал особенно остро. Немногочисленная вепсская интеллигенция сумела привлечь внимание общественности и органов власти к вепсской проблеме. Добиться определенных успехов удалось лишь в сфере образования. Несмотря на достигнутые успехи, главная задача - возродить полноценную жизнь в вепсских сёлах и создать условия для развития этнической культуры вепсов не была решена и ещё далека от этого. Старинный традиционный уклад жизни, сохранившийся до сих пор, на наших глазах размывается и исчезает из-за ухода его носителей.
[1] Надо отметить, что версия о связи Чуди (Биармии) и вепсов поддерживается не всеми исследователями , так А.М. Пашков пишет, что «вопросы о заволочской чуди, и о Биоармии - это дискуссионные проблемы, требующие специального рассмотрения.» [7, с.328]
Другие статьи:
Алянчиковы - купцы, торговцы, откупщики. Происхождение
В 18-19 веке первенствовало в Касимове семейство Алянчиковых. По легенде, последняя ханша Касимова Фатьма-Султан-Сеитовна, желая повеличаться, разъезжала по городу в золоченой старинной колымаге, запряженной "черными людишками". ...
Строительство 2-ой Омской крепости
Второй после Бухольца по значимости личностью в истории становления и развития Омской крепости по праву следует считать командира Сибирского корпуса-генерала Ивана Ивановича Шпрингера.И. И. Шпрингер прибыл в Омскую крепость в 1765 году. Э ...
Киселевск
Дата образования- 1936г.
Площадь- 160кв.км
Население- 103 тыс.чел
Киселевск расположен в предгорьях Салаирского кряжа, в верховьях реки Аба. Киселевск - город областного подчинения на территории Прокопьевского административного района. ...