Возраст одной из исследованных в последнее время стоянок определен учеными примерно в 100 тысяч лет, другой в 12 тысяч лет от наших дней. Древность, которую трудно даже представить.
Памятники Старого Экибастуза, а также другие, расположенные в окрестностях города, много лет изучает наш археолог Виктор Мерц. Сейчас он занимает должность директора Центра археологических исследований ПГУ им. С. Торайгырова. В результате долголетних исследований наших древностей Виктор Карлович пришел к выводу, что Экибастуз с полным правом можно называть древнейшим индустриальным центром не только Казахстана, но и всей Западной Сибири. На всем этом пространстве больше нигде нет таких богатых на инвентарь стоянок. Дело в том, говорит ученый, что именно у нас, в районе Старого Экибастуза, имеются богатейшие залежи поделочного камня, прежде всего кварцита высокого качества. Отсюда это сырье в виде заготовок орудий расходилось по всему Прииртышью, Кулундинской равнине и другим регионам. Населявшие наши места племена обменивали это сырье на другие нужные им товары. Волошин, Мерц и другие археологи открыли добрый десяток относительно неглубоких шахт, в которых древние добывали каменное сырье. Первичную его обработку производили здесь же. Не случайно только на одной из стоянок было найдено около 10 тысяч разных предметов – рубил и наконечников копий и дротиков, стрел, скребки и мотыги, а также другие орудия, которыми пользовались древние люди для охоты и других хозяйственных целей.
Таких центров древней индустрии очень мало не только на территории Казахстана, но и всего бывшего Советского Союза, считают археологи. Что касается древности найденных орудий труда, то, изучая их на протяжении многих лет, Виктор Мерц полагает, что первые люди пришли в наши места в самом начале древнего каменного века – палеолита. По времени тот период отстоит от наших дней более чем на триста, а то и четыреста тысяч лет.
Вот такую дату дают нам археологи в ответ на вопрос о времени заселения людьми Экибастуза и его окрестностей.
экибастуз город археологический культурный
Из истории нашего края: «И назвали его Экибастуз»
В связи с 50 – летием города в широких кругах общественности возрос интерес к его истории и происхождении самого названия. Достаточно сказать, что школьники и студенты в последнее время все чаще обращаются в библиотеки города в поисках материалов краеведческого характера. Этот факт подтвердили работники центральной городской библиотеки. Они учли этот интерес и собрали довольно много материалов такого рода. Это, в частности, статьи, опубликованные в разные годы в периодических изданиях. Но, как всегда бывает, сколько людей – столько и мнений. Так что довольно часто один и тот же факт интерпретирован по разному, а порой они просто противоречат друг другу. Это касается и происхождения самого названия нашего города. Так что есть смысл вернуться к достаточно давней дискуссии вокруг этого вопроса.
Как правило, название Екибастуз многие авторы связывают с именем Косума Пшенбаева, первооткрывателя нашего угольного месторождения. Сам факт, что именно этот рудознатец – самоучка первым нашел в Екибастузе уголь, не вызывает никакого сомнения, это доказывают архивные материалы девятнадцатого века. Произошло это в 1867 году, что подтверждается подлинным документом – заявкой горнопромышленника Бенардаки. Озеро, близ которого был найден уголь, именуется в заявке так же, как и сейчас.
Легенды о происхождении названия озера, по имени которого впоследствии был назван город, появились уже в близкое к нашим дням время. Кстати сказать, по - разному стали произносить также имя первооткрывателя: в одних публикациях его называют Косумом, в других – Косымом. Хочу лишь сказать в связи с этим, что такой авторитетный лингвист как широко известный писатель Калмухан Исабаев в своем исследовании называет его Косумом (очерк «Вслед за легендой», опубликованный в №11 журнала «Простор» за 1977 год). А уж этого писателя обвинить в незнании казахских имен никак нельзя.
Другие статьи:
Жилище
чуваш самарский этнокультурный облик
Наиболее раннее описание двора «картиш» и жилой избы «пюрт-сюрт» самарских чувашей дано в работе русского исследователя XVIII века И.И. Лепехина: «Каждый житель имеет особливый дом, который, смотря по ...
Роль благочестивых
людей в истории храма
в 1888 году в Петров пост, пришли на это место семь сестер из распавшейся женской общинки села Ризадеева. Они поселились на противоположной горе, от того места, где подвизалась Анастасия Семеновна. Жители окрестных селений приняли живое у ...
Эколого-трудовые традиции воспитания в ненецкой семье
Воспитание трудолюбия – важная этнопедагогическая проблема.
Трудолюбие - главный критерий воспитанности человека, характеризующий его поступки, поведение.
Семья – первый коллектив, в котором ребенок постигает азы трудовой науки. Система ...