Итак, в самом конце ХХ века азерлийская национальная идея нового независимого Азербайджана подвергалась отрицанию со стороны обоих основных противоположных политических полюсов – и национал-демократов, и коммуналистов. Оба эти лагеря, каждый по-своему, занимали объективно деструктивные позиции в отношении нашей национальной идеи. Если правящие в 1992-1993 г.г. национал-демократы, фактически денационализируя нас, отрицали специфичную азерлийскую национальную идею с позиций пантюркизма, превращающего Азербайджан в придаток Турции, то коммуналисты, властвующие с лета 1993 г., отрицали азерлийскую национальную идею с позиций космополитизма, в котором так узнаются черты столь милого их бывшим советским сердцам пролетарского интернационализма. В результате всего этого мы так и не выработали до настоящего времени продуктивную национальную идею. Подобное положение весьма негативно отражается на национальном развитии азерского этноса, поскольку он в результате не может обрести верные долгосрочные стратегические ориентиры своего этнического развития, что, в свою очередь, мешает установлению таких верных тактических ориентиров развития, которые могли бы обозначить выигрышные направления этнической эволюции на отдельных последовательных этапах развития нации.
В представляемой здесь разработке раскрывается сущность новой азерлийской национальной концептуальной идеи, которая, полагаю, позволит установить высокоэффективные стратегические и тактические ориентиры развития всех основных частей азерского этноса в Передней Азии – в Азербайджанской Республике, Иране, Турции, Ираке. По своей сущности азерлийская национальная идея выступает как концепция соединения колоссального эволюционного потенциала предлагаемой мной будущей посткапиталистической танмаядарной системы с огромными людскими, геополитическими, природно-хозяйственными, духовными и иными ресурсами азерского этноса Передней Азии. Подобное соединение нашло отражение и в названии предлагаемой ниже общеазерлийской национальной концепции, которая в соответствии с прогнозируемыми мной ее тремя последовательными стадиями развития будет иметь соответствующие им три следующих названия – «Танмаядарный азеризм» («Tяnmayadarлы azяrчilik»), «Танмаядарный паназеризм» («Tяnmayadarлы панazяrчilik») и «Танмаядарный азерицентризм» («Tяnmayadarлы azяrмяркязчilik»).
Вначале представлю свой прогнозный анализ процессов национального развития на первой стадии действия общеазерлийской национальной концепции, т.е. на стадии танмаядарного азеризма.
Полагаю, что специфичные проявления идеи танмаядарного азеризма в тех странах Передней Азии, где проживают крупные компактные автохтонные группы азеров, будут объективно определяться значительными различиями в уровнях этнического, социально-экономического, политического развития азеров этих стран. Следовательно, общеазерлийская национальная идея будет проявляться в этих странах в виде своих разновидностей. Для более полного раскрытия особенностей этих разновидностей азерлийской национальной идеи в отмеченных странах необходимо предварительно раскрыть общеазерлийский смысл национальной идеи, а затем от этих общих позиций перейти к рассмотрению частных проявлений данной идеи в отмеченных странах.
Общеазерлийское содержание национальной идеи определяется, на мой взгляд, теми основными эволюционными задачами и проблемами, которые проистекают из тех коренных этнических интересов, которые являются общими всех азерских этносов в странах Передней Азии, и для своего оптимального разрешения объективно требуют координацию совместных усилий азеров этих стран. Эти общеэтнические интересы, содержание которых будет раскрыто ниже, образуют объективную тенденцию интеграции азериязычных этносов Ближнего Востока в единый азерский суперэтнос. Поскольку наиболее оптимальное разрешение задач и проблем стратегического развития азерского суперэтноса я увязываю, с одной стороны, с решительным и опережающим в сравнении с иными этносами начальным использованием формационных преимуществ танмаядарного строя, а с другой стороны, с преференциями, вытекающими из совокупной этнической мощи азерского суперэтноса, выраженной в суммарности геополитического, материального, духовного, языкового, демографического потенциалов всех азерских этносов, то общеазерлийская национальная идея логично представляется мне в виде соединения огромного эволюционного потенциала посткапиталистического танмаядарного строя с совокупной этнической мощью всех азерских этносов.
Другие статьи:
Знаменитые Уроженцы села Сухая Буйвола
Глава краевого центра города Ставрополя Николай Иванович Пальцев;
Начальник Управления образования города Ставрополя Владимир Николаевич Зубков;
Полковник МЧС Ставропольского края Сергей Иванович Пальцев;
Бывший начальник департамента ...
Парк “Роев ручей”
История Парка «Роев ручей» началась совсем недавно, история замысла – значительно старше. В декабре 1999 года по инициативе главы города Красноярска Петра Ивановича Пимашкова было принято решение: приступить к работам по созданию Парка Фл ...
Геог-я ремесла в развитом средневековье. Шампанские ярмарки. Гензейский
союз. Типы поселений
Крупнейшим текстильным центром Тосканы была Флоренция. Наибольшего подъема флорентийское шерстяное ремесло достигло в XIII —начале XIV в.; в 1307 г., например, продукция цеха Лана составляла около 100 тыс. «кусков» (рулонов) ткани. Сырьев ...