Сразу же после первой победы русских в войне с Кучумом многие князцы улусов перешли на службу к русскому царю. Тобольские служилые татары участвовали в постройки Тарского строга и в походе 1598 года против Кучума. Они оказали большие услуги сибирским воеводам как переводчики ,в том числе при посольствах в азиатских государствах. К их помощи обращались , когда началась среди аборигенах «шатость» или «измены», и посылали уговаривать непослушных .Выполнение дипломатических поручений обеспечивало почетное положение, или во всяком случаи равное с русскими служилыми людьми , и позволяло выдвинуться на высокие должности . Служилые татары каждого города составляли особый отряд во главе с татарским головой ,назначаемой воеводой ,и получали денежные хлебные жалованье. Татарская знать при поступлении на службу не утрачивала привилегированного положения , была лично свободна от уплаты ясака и сохраняла свои земельные владения . Однако правительство России не поощряло в Сибири развитии частного землевладения ,поэтому постепенно к концу 18 века их земельные владения измельчали . Томским татарам поручали сторожевую службу по охране южных рубежей Западной Сибири .В Красноярском остроге с первых лет после его постройки привлекали к службе качинцев и аринцев ,хотя первое время ,боясь измены, в качестве заложников брали их жен и детей . Все татары Сибири проявили себя на военной службе с лучшей стороны . Воинственные и привычные к набегам ,они несли службу на совесть . В 1635 году в Красноярском гарнизоне произошел такой случай . Во время войны с бурятами в длительном походе русский отряд отказался идти дальше , в то время как аринские татары рвались в бой и упрекали русских служилых людей, « что де вы худо так служите и не радеете государевой службе ….мы де не на то идем ,чтоб нам ворочаться до прежде, до братских людей ,и , земли дошед , воротимся» Челобитная качинских татар 1699 года раскрывает следующую картину их службы : «И мы холопью и сироты твои природные служим в Красноярском из древних лет ,как и Красноярский город поставили на границы , заедино с казаки головы свои складываем, и в приходы воинских людей калмыков и киргиз деды наши и отцы и братья побитые многое на боях …и измены нашие не какие не бывало». Некоторые из татар принимали крещение .Например, в начале 18 века служило третье поколенье семьи детей боярских Былиных . О их татарском происхождении напоминало только, что они владели в Шегарской волости своим родовым имением и сохраняли свою этническую культуру.
Размещено на
Allbest
.
ru
Другие статьи:
Отражение бытовой культуры французов в одежде
С каждым годом всё больше растёт популярность модных показов в Лондоне, Нью-Йорке и Милане, однако светская публика и пресса ни один из этих показов не ждёт с таким нетерпением, как «Неделю Высокой моды в Париже». Практически все великие ...
Социально - экономическое состояние эмиграции в
Чехословакии
Чехословакия занимала особое место в эмигрантской диаспоре. Интеллектуальным и научным центром эмиграции Прага стала не случайно.
Первые десятилетия XX века стали новым этапом в общественно-политической жизни Чехословакии. Президент Т. М ...
История, расселение с археологических времён по настоящее время
При изучении истории вепсской народности исследователи используют три группы источников: письменные (летописи, описания путешественников и историков прошлого, различные административные акты), лингвистические (сравнительно-исторический ан ...