Шавуот, названный в Торе праздником урожая, имеет еще одно, более важное значение — по преданию, в этот день (6 сивана, май-июнь) Бог дал евреям десять заповедей; это праздник ниспослания Торы.
Как день траура отмечается 9 ава (конец июля — начало августа) — в этот день были разрушены Первый и Второй храмы.
Еженедельно празднуется шаббат — суббота; кроме запрета на всякую работу, с этим днем связан ряд традиционных ритуалов (зажигание свечей, благословения и молитвы).
Из ритуалов наиболее значительными считаются «брит-мила» (обрезание) и «бар-мицва» (посвящение 13-летних мальчиков в полноправные члены общины).
С середины XIX в. можно говорить о трех тенденциях, которые находят свое выражение в различных философских и религиозно-политических движениях Иудаизма — реформистской, ортодоксальной и консервативной.
Сторонники ортодоксального Иудаизма строго привержены тем законам, традициям и формам, которые сложились в раннем Средневековье и сохраняются на протяжении столетий.
Реформистский Иудаизм возник в Германии в начале XIX в. как реакция на жесткость ортодоксии. Консервативное движение настаивало на соблюдении всех предписаний, но не отвергало влияния просвещения.
В настоящее время в Иудаизме существуют различные направления и секты:
ортодоксальный Иудаизм, реформистский Иудаизм, консервативный Иудаизм, реконструктивистский Иудаизм, гуманистический Иудаизм и т.д., различающиеся своим отношением к религиозным традициям и современной культуре. Ортодоксальный Иудаизм считает обязательным соблюдение религиозного закона (галаха) в том виде, в каком он зафиксирован в Талмуде и кодифицирован в своде «Шулхан арух».
Внутри ортодоксального Иудаизма есть несколько направлений — литовское (литваки), хасидизм различного толка, модернистский ортодоксальный Иудаизм, религиозный сионизм.
Общее количество последователей в мире — более 4 млн. человек.
Реформистский Иудаизм возник в Германии в начале XIX в. как реакция на жесткость ортодоксии. Консервативное движение настаивало на соблюдении всех предписаний, но не отвергало влияния просвещения.
Религия евреев является одним из источников христианства и ислама (так называемых авраамитических религий).
В целом Иудаизм относится к христианству и исламу как к своему «производному», т.е. как к «дочерним религиям», призванным нести базовые элементы Иудаизм народам мира: « . И всё происшедшее с Йешуа Ганоцри [Иисусом из Назарета] и с пророком измаильтян [Мухаммедом], который пришёл после него, было подготовкой пути для царя Машиаха [Мессии], подготовкой к тому, чтобы весь мир стал служить Всевышнему .
Благодаря им весь мир наполнился вестью о Машиахе, о Торе и о заповедях. И достигли эти вести дальних островов, и среди многих народов с необрезанным сердцем начали рассуждать о Машиахе, и о заповедях Торы» (Рамбам. Мишне Тора, Законы о царях, 11:4).
Однако, с точки зрения Иудаизма, личность Иисуса из Назарета не имеет никакого религиозного значения, и признание его мессианского статуса (и, соответственно, использование титула «Христос» по отношению к нему) неприемлемо.
В свою очередь, и христиане, и мусульмане считают, что их вероучения представляют собой более высокий уровень развития взаимоотношений Человека с Богом.
В настоящее время Иудаизм в России представлен следующими направлениями:
ортодоксальный Иудаизм, хасиды Любавического направления с наиболее влиятельной Марьинорощинской еврейской религиозной общиной;
реформисты — относительно немногочисленное направление, представленное Обществом прогрессивного Иудаизма.
Другие статьи:
Об уважении в семье
«Поморская семья – своеобразный мир, отличала его взаимная уважительность всех ее членов. Раньше Дашек да Палашек здесь не встретишь, малыши Дарьюшки да Полюшки, девушки Дашеньки да Пелагеюшки, а вышли замуж – уже и по батюшке величают»[[ ...
Самарские чуваши в XX веке:
общественно-политическая жизнь
Самарская губерния была одной из активных арен христианизаторского просветительства во второй половине Х1Х-начале XX века: здесь были открыты школы с преподаванием на чувашском языке, осуществляли перевод литературы на чувашский язык, про ...
Одежда
Мужская одежда. Обувь простого народа была лапти из древесной коры. Кроме лаптей носили башмаки, сплетенные из прутьев лозы, эту обувь называли «пленицы», некоторые носили подошвы из кожи и подвязывали их ремнями, обмотанными вокруг ноги. ...