Да и не всякое дерево годилось для дома.
Не годились скрипучие деревья, ибо в них плачет душа замученного человека. Не годились засохшие на корню - в них нет жизненных сил, люди в доме станут болеть. Не годились выросшие на скрещении троп - перекресток считался местом скопления нечистой силы. Не брали для строительства липу - леший попутает, не брали осину - иудино дерево, предательское и т.д.
Самым здоровым для человека и удобным для строительства деревом считалась сосна (или другие хвойные породы). Срубая деревья, наш предок непременно винился перед древесными душами, изгоняемыми из стволов, предлагал им угощение. А сам подолгу постился и исполнял очистительные обряды. Можно ли при таком подходе к делу вообразить вырубленный и загаженный лес?
Бревна вывозились и складывались на усадьбу. Строительство начиналось после 14 марта, по новой луне. 14 марта - день Евдокии Плющихи, подходят сроки начала весенних работ на селе. "Пришли Евдокеи - мужику затеи, соху точить, борону чинить, дом строить" .
Обычно сруб хозяин возводил сам. На дальнейшие работы собирал "помочи" или "толоку" - на помощь приходили родственники и соседи, чтобы молодая семья к следующим Покровам вошла в новую избу. "Толокой" "вздымали" готовый сруб на фундамент и конопатили его. Под утлы первого венца клали с магической целью клочок шерсти, горсть зерна, ладан, воск. В старые времена при закладке дома приносили в жертву коня или быка; конскую голову клали под красный угол дома, из души убитого животного появлялся защитник дома - домовой.
Во время сооружения бревенчатого сруба сажали молодое деревце (березку) с иконкой на нем. Стоит дерево зеленым - значит, строительство доброе. Завяли, пожухли листья - значит, творится что-то неладное. Особыми обрядовыми действиями сопровождалось укрепление матицы (сволоки), на которую настилали потолок (стель), к ней привязывали вывороченный мехом наружу полушубок (отголосок культа медведя?), в него заворачивали каравай хлеба, пироги, горшок каши; когда матица укладывалась на место, веревки, державшие полушубок, разрубались, хлеб, пирог и шуба падали на землю. Если хлеб падал верхней коркой кверху, то считалось, что в семье будут рождаться мальчики, если верхней коркой вниз - девочки. С матицей - матерью дома - связано много обрядов и поверий. В матицу вбивали крюк, к которому крепили люльку, под матицу вставали молодожены, принимая благословение родителей, под матицу садились сваха ("если под матицу не сядешь, так и в семье связи и ладу не будет").
В мир человека есть две лазейки: окно и дверь, они требуют дополнительной защиты. И на окне, и на двери есть наличник. Перед дверью обязательно есть порог. Порог - это граница между мирами, миром живых и миром мертвых. Хозяйка, заходя в дом, вытирает ноги о порог, отряхивает прах мира; заходя в чужой дом, гости переступают через порог, показывая, что пришли в этот дом с добром. У двери внутри дома находился коник (резное завершение встроенной лавки, часто в виде головы лошади). От этого и появился впоследствии обычай прибивать подкову над входом, а под лавку близ дверей всегда клали топор, который был и реальным и вместе с тем магическим средством защиты от видимого и невидимого зла.
Другие статьи:
Древние образы в
народном декоративно-прикладном искусстве
Среднее Поволжье является бездонным источником, из которого можно почерпнуть массу сведений о традициях, обрядах, обычаях воспитания подрастающего поколения.
Орнамент - язык тысячелетий. Слово это латинское. В буквальном переводе оно озн ...
Мотивы казахского орнамента
«Тумарша» (треугольник)
На счет «раз» — руки раскрыть в стороны на уровне плеч, ладони обращены вниз;
«два» кисти рук повернуть ладонями снизу-вверх, пальцы раскрыты;
«три» руки поднять вверх над головой, соприкасаясь запястьями с тыль ...
Анализ возможных последствий распада СНГ
Попробуем представить себе, что будет, если СНГ распадется. Наверняка некоторые из нынешних его участников, вернее, часть их элит, почувствуют себя свободными от опеки «старшего брата» и устремят взгляды на Европейский союз. Однако реальн ...