Во время пожаров засыпались колодцы и население города страдало от нехватки воды: «…А в Пронске городе и в остроге колодезей нет и в приход воинских людей воды взять будет негде. Тайник в преж сего был от городовых стен и от башни до колодезя… и в пожарное время тот тайник сгорел весь без остатку и колодезь весь завалился…»
Ежегодно воеводы сообщают в «Разрядный приказ» о разрушениях города: «Башня большая проезжая по Московской дороге четырёхугольная,… крышки нет и башня худа, шатёр порушился… Городовая стена худа и во многих местах кровля обрушилась («Дела разных городов»).
Из сметных книгах предоставляемых воеводой в «Разрядный приказ» ежегодно в качестве отчёта о состоянии крепостей и казённых зданий, о количестве служилых и жилецких людей, денежной казны, разных запасов т.п. мы узняём много интересных сведений о гордских строениях и занятиях населения. «Ямщиков и казенных кузнецов и рассыльщиков посадских людей в Пронску нет. Около посадов никаких крепостей не учинено. На караулах в городе и в воротах для караула Нронские стрельцы по десяти человек с переменою. Приказные избы подъячих – три человека, площадных дъячков – пять человек. Стрельцов пятьдесят четыре человека, казаков – сорок шесть человек…, драгунов – двадцать человек… Пушкарей 12 человек, заминшиков 18 человек, казённых плотников 18 человек, казённый сторож – 1 человек, дворников 5 человек, воротников 2 человека. В 1626 году в Пронске произошло необычайное событие, взволновавшее горожан. Прончане Борис Колтавский и Михаил Протасьев в своей челобитной сообщили в Разряд: «В нынешнем, государь 134(1626) году, на святой недели, в понедельник учинили пронские стрельцы и пушкари, и воротники, и дворники, и плотники промеж себя с пронскими ж казаками кулачный бой под городом под стеною. Стрельцы и пушкари, и воротники, и дворники, и плотники из города, а казаки бились с ними от своей слободы. Из-под горы против них они учели… шибать каменья и город ломать и бревенья по них городовые пущать катами. И мы, холопи твои, к тому бревенью выезжали, и к воеводе к Фёдору Киселёву и казацкой голове к Дмитрию Левонову посылали. И они к нам выехав, тово лесу городовому ломанова смотрели с нами вместе. И мы, холопи твои, о том Фёдору Киселёву говорили, что делается не гораздо… И Фёдор начал с нами говорить, станем де мы тех людей сыскивать, которые так своровали. И апреля, государь, в 14 день приезжал к нам… в съезжую избу Фёдорка Селев и привёл с собою, сыскав, стрельца Оношку Желонина и нам его отдал. И мы … тово Оношку расспрашивали, для чего город ломал. И он перед нами повинился, сделал де я то под хмелью» («Приказной стол»).
О Пронске конца XVIII века рассказывают нам «Экономические примечания» к планам генерального межевания Пронского уезда: «Город Пронск. Число дворов 41 по ривизии душ мужска 144, женска 137. канцелярских служителей 4 двора. В том городе публичных строений: городская крепость деревянная, едва вид имеет, именуется кремль. Приходских церквей – 2, в числе их каменная –1, деревянная –1. Жителей в том городе, большей частью купцы и мещане, имеют торги шёлковыми и гарусными материями, всяким холстом и разными маскательными вещами, получая оные из Москвы, Рязани и Калуги, другие ж торговлю съестными припасами, а некоторые отъезжают в степные города и закупают разный хлеб, мёд и пеньку. Прочие ж сидят в лавках сидельцами, а последние довольствуются от содержания постоялых дворов, продажы сена, овса и прочего. Женщины упражняются в домашних рукоделиях. Речка Пралья против города в летнее время местами пересыхает. Городские жители довольствуются водою из колодезей и из протекающей реки Прони, которая здорова…» («Экономические примечания»).
В «Географическом словаре» А.Щекатова, составленном в начале XIX века имеется описание герба города Пронска: «Герб сего города – в первой части щита в золотом поле часть из Рязанского герба – меч и ножны, положенные на крест, над ними шапка зеленая.… Во второй части щита в серебреном поле стоящий старый дуб, означающий изобилие дубовых лесов в окружностях сего города.
Другие статьи:
Жизненный цикл человека в сказаниях хантов
Каждый человек в процессе жизни проходит, как правило, несколько этапов: рождение, взросление, старость и смерть. Различные народы по-разному выделяют этапы жизни человека и по-разному относятся к ним. Детство в культуре большинства народ ...
СКАНДИНАВСКАЯ МИФОЛОГИЯ
История создания мира
Согласно древнегерманским представлениям, в начале мироздания лежало взаимодействие двух противоположных начал: первое из них – Муспельгейм, абсолютный верх, источник огня, света, мужское начало; второе – Нифльгейм, ...
Язык
ФИНСКИЙ ЯЗЫК относится к прибалтийско-финской группе уральской языковой семьи. В Финляндии, где существуют два государственных языка – финский и шведский, финны составляют 93,5% всего населения, а именно 4 млн. 700 тыс. человек (на 1993). ...