Следует отметить, что способности капитализма конкурировать со стабильной и быстро развивающейся экономикой танмаядарных стран будут дополнительно ограничиваться органически присущими капиталистической системе периодическими кризисами перепроизводства.
Мне представляется, что если в первой половине ХХI века удастся реализовать отмеченный выше сценарий вначале азерлийского, а затем общемирового танмаядарного развития, то уже с середины этого столетия основы мировой капиталистической система будут испытывать все более мощные разрушающие сотрясения, порождаемыми как внутрисистемными противоречиями капитализма, так и его межформационными противоречиями с танмаядарной системой. В результате этого система капитализма станет с ускорением терять свои позиции в мире. Скорее всего, решающая победа мировой танмаядарной системы над системой капитализма произойдет еще до конца ХХI столетия. Следовательно, можно прогнозировать, что задачи танмаядарного азерицентризма будут сохранять свою значимость в мировых делах вплоть до конца текущего столетия, поскольку будут сохранять свою актуальность задачи перестройки на танмаядарных началах мировой капиталистической системы хозяйствования, а также распространения на планете танмаядарной системы.
Последовательное усиление мирового танмаядарного движения и лидирующей роли в нем супердержавы Азеристан будет иметь одним из своих последствий рост влияния Азеристана в среде мусульманских стран, современные несколько консервативные общественные устои которых будут стимулировать интерес передовой части общественности этих стран к возможности быстрой прогрессивной реконструкции мусульманского мира на основе танмаядарного способа производства. Сегодня исламские страны выступают, к сожалению, в основном в роли сырьевого поставщика для развитых стран, занимают весьма скромные позиции в производстве мировой интеллектуальной продукции, а также в сфере высокотехнологического производства, на конечных стадиях мирового промышленного производства.
Вероятнее всего, исламские страны, относящиеся в основном к группе отстающих в развитии стран, с целью преодоления своего эволюционного отставания активно станут внедрять у себя танмаядарную общественную систему. Естественно, за помощью в этом деле эти страны прежде всего будут обращаться к Азеристану, как мусульманской державе и развитой танмаядарной стране. В свою очередь, это откроет перед Азеристаном огромный фронт работы в среде мусульманских стран. Актуальность подобной работы во многом будет предопределяться большой ролью мусульманских стран в будущем мироустройстве. А именно, исламские страны располагают огромными природными ресурсами, имеющими жизненно важное значение для всего мира, кроме того, из-за высокого прироста населения мусульманских стран, распространения ислама в новых нетрадиционных для него районах планеты удельный вес мусульманского населения будет составлять к середине текущего столетия не менее трети населения мира, наконец, наличие довольно большого числа мусульманских стран обусловливает их немалый политический вес в мировых политических процессах.
Полагаю, переход исламских стран в обозримом будущем на прогрессивные танмаядарные рельсы развития позволит им осуществить столь мощный скачок развития, что нынешний огромный эволюционный разрыв между ними и развитыми странами уменьшится до минимума. Причем, последствия подобного прогрессивного развития мусульманских стран могут оказаться столь значимыми, что исламский мир вполне сумеет обрести самодостаточность в планетарном масштабе. Очевидно, что если наряду с укреплением своих лидирующих позиций в стане тюркских стран, а также в мировом танмаядарном движении Азеристан сумеет в будущем обрести и укрепить лидирующие позиции и в исламском мире, то, уверен, будущая азерская супердержава однозначно обретет статус сверхдержавы планеты.
Исторический опыт тюркских народов показывает, что взаимодейсвие тюркского мира и исламского движения в историческом прошлом было в основном взаимовыгодным, поскольку, с одной стороны, принятие ислама тюркскими этносами способствовало как усилению их позиций в странах, куда они мигрировали в ходе великого переселения народов в начальные века Ы тысячелетия, а также в период средневековья, так и сохранению языков и культур тех тюркских народов, территории которых были оккупированы иноземными захватчиками, а с другой стороны, тюрки активно принимали ислам сами, а также содействовали распространению ислама в создаваемых ими огромных империях. Полагаю, выгодность подобного взаимодействия проявит себя и в период нашего общего танмаядарного будущего, способствуя распространению общетюркского, в том числе, азерского влияния в мире в целом, но особенно в среде мусульманских народов. Дело в том, что и сегодня, и в будущем наше общение с исламскими странами значительно облегчается наличием в национальных культурах мусульманских народов общего исламского пласта, существованием сходной во многом ментальности мусульманских народов, наличием значительного общего словарного пласта, достигающего зачастую 40 %-в словарного фонда языков различных мусульманских народов.
Другие статьи:
Достопримечательности города Красноярска
Заповедник "Столбы". В нескольких километрах от юго-западной окраины Красноярска есть удивительное место, жемчужина сибирской природы - заповедник "Столбы". Он раскинулся по правому берегу Енисея, на северо-западных от ...
Традиции и обряды как нормы поведения и формы развития интеллекта
Как известно, восприятие внешнего мира у представителей различных народов может иметь некоторые особенности и своеобразные черты . Так, своеобразие социально- экономических, географических условий Казахстана (кочевой быт, безграничные сте ...
Анализ работ А. М. Коростовцева
Я ознакомилась с тремя работами М. А. Коростовцева.
Это две статьи в сборнике Древний Египет и Древняя Африка.[4] В «Комментарии к Urk. IV» ученый аргументированно доказывает, что фразу некоего Ахмоса, переводившуюся ранее с древнеегипет ...