Таким образом, хотя Франция является светской страной, в которой церковь официально отделена от государства, из-за многовекового влияния католицизма священники до сих пор имеют огромную власть над жизнью общин по всей стране (деревенский священник исторически был одним из самых уважаемых членов общины, а "триада" из священника, мэра и учителя до сих пор сохраняется во многих провинциальных районах как некое дополнение к официальным институтам). Однако за последние годы многие церкви остались без служителей культа, и количество их резко сократилось, все больше провинциальных храмов и монастырей передается в ведение культурных и образовательных учреждений. В то же время растут роль и влияние ислама, особенно в крупных городах, где он зачастую остается единственным средством национальной и культурной идентификации.
И хотя более 80% французов считают себя католиками, только 14% из них регулярно посещают церковь. Многие местные жители считают вероисповедание частным вопросом и предпочитают поклоняться вне официальных институтов церкви. При этом страна имеет богатое христианское наследие, которое привлекает людей всех конфессий и со всего света. Многочисленные соборы и монастыри, многие из которых сильно пострадали во времена революции и Наполеоновских войн, буквально тысячи церквей и аббатств, несколько культовых мест паломничеств и сотни памятников дохристианской эры - все это составляет сокровищницу нации, от которой французы вовсе не спешат отдаляться.
Тем не менее, несмотря на традиционную приверженность католичеству, французы всегда вели себя по отношению к религии независимо, имея особый взгляд на данную проблему. Так, в течение практически целого века у Франции был в Авиньоне собственный папа, серьезно соперничавший с другим папой, находившимся в Риме.
Католицизм всегда устраивал французов, поскольку в нем делается упор на грех и его оправдание, а не на вину и позор. Представление о том, что можно запросто грешить сколько угодно, если готов впоследствии от своих грехов отречься, наилучшим образом соответствует непреоборимому желанию французов всегда и во всем отыскать обходные пути. Также французы избавились от множества обязанностей и обременительных забот, налагаемых религией, но при этом сохранили все религиозные праздники. [41]
Таким образом, трилогия Эрве Базена состоит сплошь из противоречий: стремление к идеальной семье, тогда как в книге описывается жестокость и насилие матери; жажда помочь своему народу и рабочему классу, но при этом эта тема почти не затрагивается и речь идет лишь о буржуазии, ее алчности и мелочности; приверженность к религиозной вере, но отрицание Бога.
Во второй части нашей дипломной работы мы попытались проанализировать бытовую культуру французов на основе литературно-художественного произведения, для того, чтобы рассмотреть ее в прикладном плане, так как считаем, что опора на литературный источник позволяет нам сделать более объективные выводы. В качестве основного произведения для анализа мы взяли трилогию Э. Базена – представителя реалистического направления в современной французской литературе - «Семья Резо». С научной точки зрения, наибольший интерес для нас представляли аспекты, заявленные в теоретической части. Мы провели сопоставление уже имеющихся данных с выявленными нами в процессе исследования и в результате проделанной работы мы обнаружили, что литературно-художественные источники могут в равной степени как подтверждать существующие стереотипы о культуре и быте французов, так и опровергать их. Каждый человек отличается своей индивидуальностью, у каждого есть свои «плюсы» и «минусы», и одна семья может не походить на другую. В общей картине культуры быта всегда можно найти исключения, что мы и видим на примере анализа трилогии Эрве Базена «Семья Резо».
Другие статьи:
Историческая основа формирования повествовательных жанров эскимосского фольклора
Что же касается исторических корней сказочных сюжетов, то данный вопрос требует специального решения.
Фольклор азиатских эскимосов по своему составу довольно сложен. Этническая эскимосская общность была нарушена несколько тысяч лет назад ...
География сельского хоз-ва в развитом средневековье. Роль
внутренней и внешней колонизации
В XI — XIII вв. происходит массовый подъем европейского сельского хозяйства на основе дальнейшего развития производительных сил. Развивается сельскохозяйственная техника — широко распространяется тяжелый плуг с железным отвалом, не просто ...
Рыбы Черного моря.
В составе 160 видов черноморских рыб
промысловыми в 50-х годах считались камбала-калкан, кефаль", белуга, сарган, сельдь, бычки, морской окунь, ерш, темный горбыль, султанка, атернна, килька, ставрида, хамса. Прошло всего 40 лет, и в ...