Таким образом, хотя Франция является светской страной, в которой церковь официально отделена от государства, из-за многовекового влияния католицизма священники до сих пор имеют огромную власть над жизнью общин по всей стране (деревенский священник исторически был одним из самых уважаемых членов общины, а "триада" из священника, мэра и учителя до сих пор сохраняется во многих провинциальных районах как некое дополнение к официальным институтам). Однако за последние годы многие церкви остались без служителей культа, и количество их резко сократилось, все больше провинциальных храмов и монастырей передается в ведение культурных и образовательных учреждений. В то же время растут роль и влияние ислама, особенно в крупных городах, где он зачастую остается единственным средством национальной и культурной идентификации.
И хотя более 80% французов считают себя католиками, только 14% из них регулярно посещают церковь. Многие местные жители считают вероисповедание частным вопросом и предпочитают поклоняться вне официальных институтов церкви. При этом страна имеет богатое христианское наследие, которое привлекает людей всех конфессий и со всего света. Многочисленные соборы и монастыри, многие из которых сильно пострадали во времена революции и Наполеоновских войн, буквально тысячи церквей и аббатств, несколько культовых мест паломничеств и сотни памятников дохристианской эры - все это составляет сокровищницу нации, от которой французы вовсе не спешат отдаляться.
Тем не менее, несмотря на традиционную приверженность католичеству, французы всегда вели себя по отношению к религии независимо, имея особый взгляд на данную проблему. Так, в течение практически целого века у Франции был в Авиньоне собственный папа, серьезно соперничавший с другим папой, находившимся в Риме.
Католицизм всегда устраивал французов, поскольку в нем делается упор на грех и его оправдание, а не на вину и позор. Представление о том, что можно запросто грешить сколько угодно, если готов впоследствии от своих грехов отречься, наилучшим образом соответствует непреоборимому желанию французов всегда и во всем отыскать обходные пути. Также французы избавились от множества обязанностей и обременительных забот, налагаемых религией, но при этом сохранили все религиозные праздники. [41]
Таким образом, трилогия Эрве Базена состоит сплошь из противоречий: стремление к идеальной семье, тогда как в книге описывается жестокость и насилие матери; жажда помочь своему народу и рабочему классу, но при этом эта тема почти не затрагивается и речь идет лишь о буржуазии, ее алчности и мелочности; приверженность к религиозной вере, но отрицание Бога.
Во второй части нашей дипломной работы мы попытались проанализировать бытовую культуру французов на основе литературно-художественного произведения, для того, чтобы рассмотреть ее в прикладном плане, так как считаем, что опора на литературный источник позволяет нам сделать более объективные выводы. В качестве основного произведения для анализа мы взяли трилогию Э. Базена – представителя реалистического направления в современной французской литературе - «Семья Резо». С научной точки зрения, наибольший интерес для нас представляли аспекты, заявленные в теоретической части. Мы провели сопоставление уже имеющихся данных с выявленными нами в процессе исследования и в результате проделанной работы мы обнаружили, что литературно-художественные источники могут в равной степени как подтверждать существующие стереотипы о культуре и быте французов, так и опровергать их. Каждый человек отличается своей индивидуальностью, у каждого есть свои «плюсы» и «минусы», и одна семья может не походить на другую. В общей картине культуры быта всегда можно найти исключения, что мы и видим на примере анализа трилогии Эрве Базена «Семья Резо».
Другие статьи:
История возникновения села Березовка
История – это, прежде всего память
Народ, позабывший свою историю, язык,
теряет свои корни, теряет человеческий
облик, превращается в жалкого раба.
К. Ясперс
«Моя родина» - так мы говорим о своих родных местах. Но любой разговор о се ...
Буряты и Калмыки
В истории любого народа проблема этногенеза (происхождения) является одной из наиболее сложных. Особенно остро эта проблема стоит в тех районах Земного шара, где сравнительно поздно появилась письменность и, следовательно письменные источ ...
Отрар и
Отрарский оазис
Географическое местонахождение –
Казахстан, Южно-Казахстанская область. Отрарский район.
В истории Центральной Азии своеобразна роль Отрарского оазиса – компактной зоны двух культур – кочевой и земледельческой. Отрарский оазис служил во ...