Экономическое развитие юга Сибири задерживалось постоянным вторжение кочевников из Южной Азии, которые разрушали хозяйство ,уводили в плен жителей, а оставшихся превращали в данников. Поэтому в лесостепной зоне Сибири долго сохранялось не специализированное комплексное хозяйство, основа которого одновременно составлялискотоводство ,земледелие, охота, рыболовство ,собирательство .Каждый вид в отдельности давал лишь ограниченное количество продуктов и не мог обеспечить прожиточного минимума семьи. Слабо была развита и торговля, так как в 17 веке народы юга Сибири еще не включились в процесс общественного разделения труда. Также ,как у многих народов Сибири, основным занятием тобольских, тарских и барабинских татар было полукочевое скотоводство ,разведение лошадей и крупнорогатого скота .Быт определялся постоянными перекочевками: на зиму- к зимнем жилищам, летом –летнее пастбища. Летние юрты ставили у рек ,чтобы иметь возможность заниматься рыбной ловлей ;там же возделывали пашни, где сеяли ячмень, овес ,просо. Земледелие было мотыжным ,для ручной обработке почвы использовали древнюю мотыгу –абыл или примитивную деревянную соху ,которую привязывали к седлу верховой лошади. Скотоводством и мотыжным земледелие занимались чулымские и кузнецкие татары .У некоторых групп чулымских татар способы добывания средств существования были еще более примитивными ,большую роль в их жизни занимало собирательство.Лопатку- корнекопалку- озуп ,главное орудие труда, находят археологи почти во всех захоронениях этого времени , как женских, так и в мужских. Жители верховий Томий и северного Алтая умели плавить в примитивных горных железную руду, делать из железа котлы ,орудия труда и оружия :стрела ,сабли, панцири . От них железные изделия попадали в таежные районы и на север Западной Сибири. Однако ценное ремесло не сделало «кузнецких татар» зажиточными . Железные изделия шли не столько на обмен с соседними народами , сколько на уплату дани кочевникам Южной Азии ,под властью которых они находились ,начиная с первых веков нашей эры .Основой существования самих алтайцев оставалась охота, рыбная ловля ,собирательство , земледелие и скотоводство. Примитивны формы хозяйства сохранялись у енисейских киргизов ,отрезанных горными хребтами от других народов .Там в степи на обильных пастбищах главным средством существования было скотоводство . «На старых их кочевьях снеги мелкие…Киргизская земля кочевная, живут в избах полстяных (войлочные)…лошадей и коров много и овец много, хлеба не сеют и не родится …едят рыбу и зверя бьют…и сарану и коренья копают на всяких пашнях»(Документ о жизни енисейских киргизов 17 века).Наиболее интересные сведения о быт и жизни народов Южной Сибири можно узнать из заметок путешественников . Одних из первых сухопутной дорогой из Тобольска в Томск и Красноярск проехал зимой 1715 года Лоренс Ланге .Он оставил описание жизни магометан- татар ,проживающих на территории между Тобольском и Тарой : «Они в своем роде состоятельные люди по числу лошадей ,быков ,коров, но не по деньгам, которые мало ценят .» Их юрты таковы – «вокруг печи пол ниже и остальные поднятые половица служат как скамьи , на которые они садятся и греются .Рядом с печью стоит большой мазанный котел , в которой они варят свою сушенную рыбу. Хлебом для них является ячменная мука ,толченная в деревянной ступе ,ее они берут полными пригоршнями и заполняют рот ,что можно задохнуться ,чай они пьют тоже с этой мукой и маслом…Их одежда мало чем отличается от русской ,то я имею ввиду старую русскую моду ,которая еще в ходу в Сибири .Крестьянские женщины в России украшают себя серьгами ,но кажется, что татарские женщины опережают их в этом отношении, ибо продевают кольца не только через уши, но и через нос Всю территорию от Тары до Томска по Барабинской степи ,которую Л. Ланги проехал в феврали ,он сравнил с пустыней из-за малочисленности ее жителей «зимой эту пустыню населяет орда татар, которые русские называют барабинскими татарами и которые летом расходятся по реки Таре и другим малым рекам .Это язычники и живут они убога… Их пища состоит из сухой рыбы и сухой муки ,напитки добывают из растопленного снега, по сколько в пустыми иной воды не найдешь. Они мало держат скота, за исключением лошадей ,которые ходят по лесу и на ходят себе пищу под снегом . За малость табаку, которое они очень любят, можно получить все необходимое; денег не против они не ценят . Их одежда, шапки, чулки состоят из сшитых вмести кусков меха. 13 марта прибыли к чулыму ,извилисто протекающие по болотистой местности реке;жители ,проживающие у нее ,называют чулымскими татарами. Но мы нашли лишь пустые их хижины, так как они зимой с женщинами и детьми отправляются на ловлю соболей и на охоту ,и питаются дичью, а дома насыщаются рыбой».
Другие статьи:
Отражение бытовой культуры французов в одежде
С каждым годом всё больше растёт популярность модных показов в Лондоне, Нью-Йорке и Милане, однако светская публика и пресса ни один из этих показов не ждёт с таким нетерпением, как «Неделю Высокой моды в Париже». Практически все великие ...
Метафорическая репрезентация концепта национальная культура
Исследование национальной специфики языкового сознания этноса представляет собой актуальную научную задачу, решение которой предполагает рассмотрение многих вопросов, в том числе, касающихся определения понятия этнос и роли языка в его ид ...
Ландшафт
Рельеф района – в основном равнина, прорезанная во многих местах речными долинами. Наиболее крупная из них принадлежит реке Костроме. Река Кострома имеет значительное число притоков. В пределах Буйского района её правыми притоками являютс ...