Закон о музеях (1983) дает полномочия министру образования и культуры устанавливать правила и регулировать стандарты музейного дела в целях его развития.
Распространение и поощрение культуры
.
Центрами приобщения к культуре широких слоев населения является сеть клубов. Важнейшие из них — клубы «Цавта», созданные по инициативе А. Шлёнского в 1950-х гг. и ставившие целью поощрение культурно-художественных мероприятий в духе халуцианского сионизма, клубы «Мофет», основанные Центром культуры и воспитания Хистадрута при участии центра «Бет-Лесин» в Тель-Авиве, клубы «Ха-иекев» в Хайфе и другие. Кроме того, в Израиле существуют общества, поощряющие развитие и изучение различных сфер еврейской художественной традиции (Общество еврейского искусства, Институт еврейской музыки и т. п.). Общество «Негинот» регулярно знакомило любителей искусства с новыми репатриантами, деятелями культуры (поэтами, прозаиками, певцами, музыкантами, актерами, мастерами оригинального жанра).
Важным фактором повышения уровня и престижа художественной деятельности являются стипендии и премии в области искусств. Стипендии учащимся назначаются Министерством образования, культуры и спорта, Общественным советом по делам культуры и искусства, Американо-израильским фондом культуры, Союзом писателей, Фондом Вольфа, Фондом имени М. Шарета, Центром фондов при Министерстве образования, культуры и спорта и т. д. Художественные учебные заведения также обладают стипендиальными фондами.
Премии в области литературы и искусства присуждаются министром образования и культуры, Общественным советом по делам культуры и искусства, Союзом писателей, Союзом композиторов, Управлением радио и телевидения, Израильским музеем и другими, а также муниципалитетами Иерусалима, Тель-Авива, Хайфы, Холона, Рамат-Гана и ряда других городов, многими общественными организациями.
Арабская культура в Израиле
.
Отдел по вопросам просвещения и культуры израильских арабов Министерства образования, культуры и спорта материально поддерживает пишущих на арабском языке литераторов, присуждая восемь призов за творческие достижения, заботясь о приобретении их книг библиотеками (51 библиотека в арабском секторе и школьные библиотеки) и субсидируя орган их Союза писателей — журнал «Аш-шарх». С 1978 г. в Хайфе ежегодно устраиваются ярмарки арабской книги. Финансовую помощь от государства получают также арабские ансамбли народных инструментов, коллективы фольклорной песни и танца (в Израиле 13 танцевальных коллективов). В Израиле действуют шесть арабских оркестров. При содействии Управления радио и телевидения организован фестиваль арабской песни, создан оркестр арабских народных инструментов Израильского радио и телевидения. В ходе Недели арабской культуры (впервые состоялась в 1984 г.) проводятся дни арабского языка, песни, танца, фольклора, театра, открываются выставки произведений арабских художников и мастеров прикладного искусства, вручаются премии лучшим из участников.
Министерство образования, культуры и спорта поддерживает такие культурные организации, как Бедуинская ассоциация, Высший институт искусств, Дом писателя в Назарете и другие. Музей исламского искусства в Иерусалиме и другие музеи страны хранят и выставляют образцы древнего и современного арабского искусства.
В Израиле работают семь театров на арабском языке для взрослых и для детей. Среди немногих арабских театральных любительских коллективов выделяется Арабский театр в Хайфе при еврейско-арабском центре культуры и молодежи «Бет ха-гефен» (основан в 1963 г.). Центр проводит культурно-художественные мероприятия в Хайфе, но главным образом в арабских населенных пунктах страны с целью укрепить сотрудничество еврейских и арабских деятелей культуры. Совместные начинания в области культуры осуществляются еврейской и арабской молодежью в единых рамках Молодежного центра народов в Иерусалиме и клуба «Бет-Давид» (восточная часть Иерусалима), на семинаре движения Ха-Киббуц ха-арци в Гив‘ат-Хавива, в ульпане «Акива» в Нетании и других. Сближению обоих народов способствуют и многочисленные курсы арабского языка для еврейского населения во многих центрах культуры Израиля. Наиболее ощутимо взаимодействие еврейских и арабских культурных традиций сказалось на развитии арабской литературы в Израиле.
До 1948 г. в арабской литературе Палестины преобладали образы-стереотипы, риторичность, цветистая лексика и изощренная игра слов, восходящие к средневековой поэтической традиции. Еврей представал в ней носителем разрушительного начала, «европейско-еврейской скверны», от которой следует очистить Святую землю с помощью Аллаха и истовой веры. В годы Войны за независимость арабские поэты большей частью эмигрировали. Оставшиеся в Израиле (преимущественно коммунисты) выступали на первых порах как поборники создания социалистического государства, которое для них было предпочтительней полуфеодальных арабских стран. С репатриацией в Израиль значительной группы пишущих по-арабски еврейских писателей (особенно — из Ирака с 1960-х гг. большинство перешло на иврит) в израильскую арабскую литературу пришли свободный стих, стихотворение в прозе, повествовательные и драматургические жанры, осваивавшиеся постепенно писателями-арабами. В 1950-х гг. в их творчестве появляются мотивы оторванности от арабских стран и их культуры, тоска по родным, бежавшим из Израиля, двойственное отношение к государству, гражданами которого они оказались. Примирение с фактом существования еврейского государства стало темой сборников стихотворений «Вард ва-катад» («Розы и шипы», 1953) Дж. Н. Халила (родился в 1931 г.) и «Ахлам хаир» («Сны растерянного человека», 1954) И. Лубани (родился в 1932 г.). Поэт Дж. Ка‘вар в сборнике «Салма» («Сельма», 1956) обличал угнетенность и бесправие арабской женщины-крестьянки. В 1956 г. вышли в свет два первых сборника рассказов писательницы Наджвы Ка‘вар Фарах, посвященные жизни палестинских арабов под британским владычеством.
Другие статьи:
Строительство 2-ой Омской крепости
Второй после Бухольца по значимости личностью в истории становления и развития Омской крепости по праву следует считать командира Сибирского корпуса-генерала Ивана Ивановича Шпрингера.И. И. Шпрингер прибыл в Омскую крепость в 1765 году. Э ...
Народы Восточной, Южной Африки и Мадагаскара
Sм-ка=29,2 млн. км2.
Африка разнообразна по этническому, языковому и антропологическому составу. Народы Африки разделяются по большим историко-географическим частям.
Северная Африка: северная часть Судана, Египет и страны Магриба;
Запа ...
Занятия и быт
Традиционное занятие ненцев – крупно-стадное оленеводство. Особенность этой отрасли: круглогодовой выпас животных под надзором пастухов и оленегонных собак, санный способ езды на оленях. Мужские легковые нарты имеют только заднюю спинку у ...