После Синайской кампании (1956) арабские прозаики (Я. Фахума, родился в 1930 г.; Т. Му‘аммар, родился в 1917 г.; Ф. Нур Салман, родился в 1936 г.) в ряде художественно незрелых рассказов и романов обратились к критике израильских военных властей и к проблемам арабских беженцев, обличали измену арабских лидеров, обрекших людей на страдания и бездомность, писали о сложных взаимоотношениях израильских арабов с властями, о социальных аспектах арабского воспитания, о положении арабской женщины и других пережитках феодализма в арабской среде, таких, как калым (выкуп за невесту) и прочее. Эти же темы звучали порой и в поэзии того периода, в которой все еще преобладали псевдоклассическая форма и мотивы любви, тоски по ушедшему детству, по идеализируемому прошлому и т. д.
Шестидневная война (1967) обнажила перед арабскими писателями культурную, социальную, научную и техническую отсталость арабских стран и безосновательную заносчивость их лидеров, заставила убедиться в прочности израильского общества и в стойкости Государства Израиль Не поддавшись депрессии и деморализации, захлестнувшим интеллигенцию арабских стран, они отвергли обвинения в том, что, оставшись под израильской властью, изменили народу, и ощутили себя подлинными защитниками национальных интересов, ведя борьбу в печати против ограничений на передвижение арабов в целях получения работы, национализации земель для строительства дорог и т. д. Земля становится в арабской литературе Израиля символом, равным понятиям мать, невеста, любовь, честь. Радость встречи после долгой разлуки с родными, жившими с 1948 г. на территориях, перешедших под контроль Израиля, — доминирующая тема сборников рассказов М. Муррара (родился в 1930 г.), М. ат-Таху (родился в 1941 г.) и яркого по стилю сборника «Судасият ал-айям ас-ситта»[1] Э. Хабиби (родился в 1921 г.). Их гуманный тон, реалистическое воссоздание страданий беженцев, их тоски по родной земле и родным на фоне войн арабских стран против Израиля во многом проясняют узловые проблемы жизни арабского общества в Израиле, его ценности, устремления, надежды, его взаимоотношения с еврейской средой и израильскими властями. Наиболее рельефно положение арабов в Израиле представлено Э. Хабиби в романе «Ал- вакаи ал-гариба фи ихтифа Са‘ид Аби ал-Нахс ал-муташаил»[2] Вместе с тем прогрессивность молодого государства, демократизм его правовой системы, защита прав трудящихся Хистадрутом, успехи страны в области медицины и национального страхования, в развитии промышленности и сельского хозяйства, внимание левых партий и еврейской интеллигенции к проблемам арабов в Израиле и т. д. уже в 1960-х гг. получили высокую оценку в романах молодых арабских писателей (М. Кана‘на, 1934–74; Ф. Абу Хадра, родился в 1935 г.; А. Мансур, родился в 1934 г., и других), восстававших против ментальности старшего поколения и его лидеров, с их привязанностью к условностям арабского быта и пережиткам средневековых установлений. В этих романах затрагивается тема сотрудничества евреев и арабов, звучит надежда на мирное сосуществование обоих народов. Отрыв арабов от действительности авторы объясняют отчаянием и бессилием, утратой связи с родной землей, а бегство из Эрец-Исраэль резко порицают. Плодотворное влияние на художественный уровень арабской прозы 1970-х гг. и на ее обращение к проблемам духовной жизни личности оказали пишущие по-арабски еврейские писатели, прибывшие из Ирака, И. Бар-Моше (родился в 1927 г.) и М. Наккаш (родился в 1938 г.) — мастера виртуозного по композиции короткого рассказа (главным образом из жизни евреев в Ираке и других странах).
Начиная с 1960-х гг., обновляется также арабская поэзия. Темы страдания в арабских странах беженцев, живущих там в ветхих палатках, издевательства над ними местной власти, наживающейся на их нищенском пайке, осуждение арабских властителей, превративших беженцев в объект политической игры и не желающих конструктивно решить их судьбу, проблемы арабов в Израиле смело вводятся поэтами в их произведения.
Умеренные по политическим взглядам писатели объединяются вокруг журнала «Аш-шарх» (основан в 1970 г.) и литературного приложения к иерусалимской газете «Ал-анба» (выходит с 1963 г.), коммунисты и крайние арабские националисты печатаются в литературном ежемесячнике так называемого коммунистического списка (Раках) «Ад-джадид». Как среди первых, так и среди последних имеются сторонники разных стилистических систем. Традиционной метрики и системы рифмовки придерживаются поэты умеренных взглядов М. Ибрахим (родился в 1910 г.), Дж. Ка‘вар, Х. Ш. Зайдан (1936–76), Дж. Халил (родился в 1933 г.), Н. Хайр (родился в 1946 г.), друзская поэтесса Хуям Каблан (родилась в 1956 г.), арабская христианка Су‘ад Караман, а также коммунисты и крайние националисты С. Джубран (родился в 1941 г.), Т. Зайяд (родился в 1932 г.), С. Саббаг (родился в 1947 г.), С. Найиф (родился в 1935 г.), Ф. Асмар (родился в 1937 г.). Спонтанно интуитивные средства выражения предпочитают умеренные по взглядам М. Хаддад (родился в 1919 г.), А. Шаммас (родился в 1950 г., пишет стихи и на иврите), Ф. Маваси (родился в 1941 г.), Э. Шехада (родился в 1933 г.), Ф. Абдаллах (родился в 1941 г.), коммунисты М. Дарвиш (родился в 1941 г., после 1971 вступил в ООП), поэт-друз С. ал-Касим (родился в 1939 г.), поэтесса Сихам Дауд (родилась в 1953 г.; вышел ее сборник на иврите в переводе С. Сомеха), крайний националист Р. Хусейн (1936–77; с 1971 — член ООП). Многие арабские писатели Израиля, живущие как в стране, так и за ее пределами, числятся среди самых видных представителей новой арабской литературы в целом.
Другие статьи:
Жилища и хозяйственные постройки
Хутора и усадьбы
Дома жителей Скандинавского полуострова чаще всего представляли собой деревянные постройки, обмазанные глиной. Крыша, как правило, черепичная, соломенная или из дерна. Иногда несколько хуторов стоят рядом, образуя деревн ...
КОНТУРНАЯ КАРТА КРАСНОДАРСКОГО КРАЯ
...
Политический менталитет россиян
Менталитет, ментальность (от англ. mentality, фр. mentalite) - представляют собой умонастроение, особый духовный склад ума, источник мышления, мироощущение, мировосприятия, идеологии, веры; особенность индивидуального и общественного созн ...