Медведь в миропонимании хантов — это не только лесной зверь. но и возвышенное существо. Когда в детстве он жил на небе, его неудержимо влекла земля. Отец — верховный бог — уступил просьбам сына и опустил в люльке на землю, поручив блюсти здесь порядок и справедливость, не причинять вреда людям. Однако медведь нарушает некоторые установки отца, его убивают охотники и, как предписано богом, устраивают в честь небесного зверя обрядовый праздник.
Как следует из рассказов охотников и многочисленных описаний, отправляясь за медведем, охотники проходили обрядовое очищение с произнесением соответствующих заговорных текстов, для всего, что связано с медведем был разработан тайный язык, в который, по подсчетам специалистов, входило около 500 слов. Самого его называли «зверь», шкуру — «изготовленная матерью мягкая одежда», снег — «белая пыль», ружье — «гремящая вещь», медведя не убивают, а низводят из леса в селение.
Образ медведя как бы рассеян по разным сферам и мирам, предстает в разных ипостасях — медведя-духа, медведя-человека, небесного медведя, лесного, земного и подземного.
В фольклорных сюжетах о медведе фигурируют люди mos и por. В священном сказании, женщина por была рождена медведицей, а женщина mos – гусыней, обе они были родились в эпоху предшествующую человеку [Чернецов, 1939, с. 20]. У северных групп сложено много сказок о соперничестве женщин mos и por.
В мансийских фольклорных сюжетах в какой-то мере отразились основные формы первобытнообщинного строя: матриархата, где ведущую роль в жизни играла женщина (женщины прародительницы, родоначальницы фратрий неба и земли mos и por) и патриархата, в котором главенствующая роль стала принадлежать мужчине [Чернецов, 1939, с. 20]. У восточных хантов экзогамных групп было не две, а три, и они носили название Лося, Бобра и Медведя. Нет сведений о существовании por и mos у южных групп народа, этот вопрос остается дискуссионным
В загадках, приметах, былинах живо фигурируют звери, лук, лыжи и прочие предметы охотничьего быта. Они также фигурируют в нравоучительных и поучительных реальных и фантастических историях.
Фольклор, наряду с реальным бытом, прививал понятия о нравственных ценностях и этике, воссоздавал картину исторического прошлого. В фольклоре очевидно отсутствие резкой грани между человеком, животными, душами, духами, божествами.
Другие статьи:
Культура охоты (возникновение, развитие и классификация)
Охота как способ добывания пищи, обеспечивал относительную стабильность в пределах популяции и привёл к численному росту населения. Важным компонентом развивающейся системы охотничьего хозяйства, бесспорно, являлась охотничья территория л ...
Исследования топонимов.
Пользуясь топонимами, люди задумывались над их смысловым значением. Первые попытки дать объяснения некоторым географическим названиям были в XVIII веке, когда еще не существовало топонимики как науки.
Первые «исследования» носили чисто п ...
Инновационные пути развития заповедников и заказников Крыма
В настоящее время в Крыму, государственная охрана природы чисто номинальная и, соответственно, мало эффективная. Природа на самом деле на полуострове никем не охраняется. Государственные природоохранные структуры часто занимаются заработк ...