Один из древних обычаев, связанный с этим праздником, - это запрет на купание в реке до конца июня. Он был связан с тем, что вода в это время еще холодная, бывало много несчастных случаев, и существовало поверье, что русалки утаскивают утопленников к себе.
В четверг девушки шли «завивать березу». Выбрав деревья, девушки завивали их – связывали верхушки двух молодых березок, пигибая их к земле. Из веток заплетали венки. При этом пели песни, водили хороводы, а под березками ели принесенную с собой еду. При завивании венков девушки кумились. На связанные в виде круга ветви берез вешали крестик, девушки попарно целовались через этот венок, менялись какими-нибудь вещами и после этого называли себя кумой.
В Муроме на Семик женщины пели особую песню о Костроме и устраивали её «похороны». Во Владимире хоронили Ладу, в Твери – Ярило. Это и было как бы изгнание и проводы русалок. В этот день хороводы девочек и девушек с веселыми песнями сходились с разных сторон города в назначенное место и пели и плясали около часа. В центре каждого такого хоровода стояла девушка и держала чучело, изображающее русалку. Затем остальные женщины начинали отнимать у девушки русалку, а отняв, разрывали на части и раскидывали в разные стороны. Считалось, что русалок проводили.
После этого никто не пел и не плясал. А детям запрещалось играть в горелки и старинную игру «уточки».
В некоторых местах Семик праздновали до конца XIX века.
Иван Купало:
День Ивана Купала празднуют в ночь на 7 июля по новому стилю и (или) в ночь на 24 июня по старому стилю.
Этот день считается одним из главных праздников молодых людей, которые в этот день могли найти свою любовь и свою судьбу. После Иванова дня осенью играли много свадеб.
Купайла – с древнейших времен известен у славян как праздник Солнца, зрелости лета и зеленого покоса. Купальские праздники совершались во времена язычества в честь Бога Солнца.
После перехода на новый стиль праздник Ивана Купала приходится в ночь на 7 июля.
Иванов день заполнен обрядами, связанными с водой, огнем и травами.
Вода. Купаться в Иванов день – обычай всенародный, но в некоторых областях крестьяне считали такое купание опасным, так как в этот день именинник – сам водяной, который не любит, когда в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит всякого неосторожного. В этот праздник, по народным поверьям, вода может «дружить» с огнем, и их союз считается природной силой.
Огонь. Главная особенность купальской ночи – очищающие костры. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше прыгнет, тот будет счастливее. в купальских кострах матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе в бельем сгорели и болезни. Молодежь и дети, напрыгавшись через костры. Устраивали шумные веселые игры и бег наперегонки. По поверьям крестьян в купальскую ночь, самую короткую летнюю ночь, нельзя спать, так как оживает и становится активной всякая нечисть.
Травы. Характерная примета Иван Купалы – многочисленные обычаи и предания. Связанные с растительным миром. Травы и цветы, собранные в Иванов день, клали под Иванову росу, высушивали и сберегали их, считая такие травы более целебными. Ими окуривали больных, боролись с нечистью, употребляли их и для разжигания любви и для отваживания.
Главным героем растительного мира становился в ночь Ивана Купала, папоротник, с которым повсеместно связывались предания о кладах. С цветком папоротника, раскрывающимся всего на несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады. В дореволюционной России Иван Купала принадлежал к числу самых почитаемых и важных праздников в году, в нем принимало участие все население, причем традиция требовала активного включения каждого участника торжества во все обряды и обязательного выполнения ряда правил, запретов и обычаев.
Петровки:
В деревенской жизни день 12 июля был особым. Во-первых, наступало время сенокоса. Во-вторых, надо было готовиться к озимому севу. В народных легендах апостол Петр представал хлебопашцем, идущим за плугом, покровителем крестьянского труда. В-третьих, Петров день – конец поста. По этому случаю во многих деревнях устраивали совместную трапезу: приводили к церкви быка, закалывали его и, сварив в больших котлах мясо, ели все сообща.
Люди ходили в гости, принимали гостей у себя, приезжали родственники даже из дальних сел. После ужина остатки еды оставляли неубранными, считая, что все умершие предки невидимо собираются в доме, чтобы ночью полакомиться.
А молодежь поздним вечером уходили в поле и там проводили всю ночь за песнями и играми, «карауля солнце»: оно, по поверью, сверкает на рассвете следующего дня особенными цветами, переливаясь и искрясь радугой.
Другие статьи:
Обряды во время похорон и поминовения усопших
Еще со времен пастушеского быта и вплоть до принятия христианства наиболее распространенной формой погребения было курганное. Хороня умерших славяне клали с мужчиной не только оружие. Но и конскую упряжь, убитых коней и собак, с женщиной ...
Протояпонские формирования
Идзумо. С племенем Идзумо мы переходим уже к тому, что может быть названо собственно японским народом. Все прочее, рассмотренное до сего времени, является как бы инородческим элементом в Японии. Это -японские инородцы, может быть абориген ...
ПРОТОГОРОДА.
В результате важных изменений в 9-10 веках на территории Беларуси появляются протогорода (зарождающиеся города). В ареале кривичей в 9 веке возникает Полоцк, а в 10 веке – Витебск.
Первое упоминание о Полоцке в письменных источниках («По ...