Аналогичная по форме трёхнефная трёхабсидная базилика, только в два раза больше, была сооружена на холме Тепсень в Планерском – в наиболее крупном поселении восточной Таврики. Однородные по типу и всему облику храмы-базилики, строившиеся в те времена в менее крупных поселениях, были совсем небольшими. Таковы базилики на плато Пампук-кая – маленькая цитадель, высящаяся над долиной реки Бельбек, – и на поселении того же времени близ села Гончарного.
Византийская ориентация очень ярко выражена и в архитектуре некоторых полупещерных монастырей в юго-западной Таврике, сооружавшихся в ту пору. Наиболее крупным среди них был, по-видимому, монастырь в Инкермане (древней Каламите), занимавшей скалистый утёс возле устья реки Чёрной близ Севастополя. Основным пещерным сооружением являлся храм Георгия – короткая базилика, разделённая на три нефа тремя парами колонн, с нартексом и одной широкой апсидой, общей длиной 10,6 м. Колонны здесь не имеют конструктивного значения; они поставлены лишь с целью выделить нефы, то есть придать пещерному пространству облик базилики – традиционную форму византийского храма, хотя и в уменьшенном и упрощённом виде [58, c. 51].
Наземные формы монументальной византийской архитектуры воспроизведены и в других пещерных храмах Каламиты: это крестообразный храм, аналогичный храмам VI в. такой формы, известным в Херсоне, и даже маленькая триконхиальная (трёхлапостная в плане) мемориальная церковка, также следующая раннесредневековым традициям.
Пещерная базилика в Каламите, очень скромная по размерам, была рассчитана на небольшое число молящихся: старая вместительная базилика, доступная всем, уже отмирала, так как замкнутым монастырям и поместьям эпохи феодализма нужны были архитектурные формы – не обширные базилики, а ограниченные сравнительно небольшим пространством церкви для немногочисленного и замкнутого прихода или монастырской братии. Правда, в этих ранних пещерных монастырях эпохи иконоборчества еще удерживалась старая форма базилики, хотя и в резко сокращенном размере.
Истоки пещерной архитектуры Таврики VIII–IX вв. хорошо дает понять пещерная церковь в Тепе – Кермене, где, может быть, находился монастырь. Особенность этой церкви та, что она не по оси, направленной к алтарю, а в ширину: молящиеся размещались полукругом относительно сильно выступающего в церковь предалтарного помещения, ограниченного оградой с арками, где происходило богослужение. Аналогичную особенность имеет и одна из церквей Каламиты. Поперечная ориентация этих храмов очень характерна для архитектуры византийского Востока в противоположность столичной византийской, что убедительно говорит о господствовавшем в монастырском строительстве Таврики архитектурном направлении.
Однако базилика уже отходила в область прошлого. В течение всего раннего средневековья постепенно вырабатывалась совсем иная архитектурная система, ставшая с IX в. основной как в центральновизантийских областях, так и на византийском Востоке: базилику сменил небольшой крестово-купольный храм с четырьмя устоями, поддерживавшими купол на световом барабане. Это была принципиально новая архитектура.
Одним из наиболее ярких и значительных свидетельств византийского влияния в Крыму являются христианские храмы Херсонеса. Культовые сооружения располагались повсеместно на всей городской территории. Преобладая над остальной застройкой, они определяли архитектурный облик средневекового города во все периоды его существования. Особой монументальностью отличались раннесредневековые храмы.
Изучение храмового строительства Херсонеса имеет давнюю историю. Археологическое исследование городища началось именно с раскопок древних церквей в 1827 году лейтенантом Крузе. С тех пор многие ученые обращались к проблемам культовой архитектуры. Один из первых вопросы датировки херсонесских храмов рассмотрел А.Л. Бертье-Делагард в своей работе «Раскопки Херсонеса» (1893 года). Церковное строительство здесь он относит к концу VI века, но, главным образом к VII в. на том основании, что образцы херсонесских мраморных архитектурных деталей подобных ровенским VI в. изобретали не для Херсонеса. По его мнению, плохо построенные здания базилик часто разрушались и на их руинах возникали новые. В результате ни одна из открытых к тому времени церквей не может относиться к периоду ранее Х в. Постройку наилучших из дошедших до нас храмов вместе с их мозаичными полами А.Л. Бертье-Делагард связывает с эпохой императоров Македонской династии, способствовавших расцвету всего византийского искусства. Позднее, на основании нумизматических данных, полученных в ходе раскопок К.К. Костюшко-Валюжинича (1901 г.), А.Л. Бертье-Делагард отнес сооружение Уваровской базилики и крещальне к VI–VII векам [23, c. 77].
Другие статьи:
Традиции и обряды как нормы поведения и формы развития интеллекта
Как известно, восприятие внешнего мира у представителей различных народов может иметь некоторые особенности и своеобразные черты . Так, своеобразие социально- экономических, географических условий Казахстана (кочевой быт, безграничные сте ...
Иркутская область
В музеях под открытым небом сохраняется история и красота построек прошлого. Такие музеи помогают знакомиться с укладом жизни и вкусами своих предков. Музей позволяет совершить экскурсию в историю края. Музей такого рода, находится в Ирку ...
Географическое положение
Венгрия – государство Центральной Европы. На севере граничит со Словакией (длина границы 515 км), на востоке - с Румынией (443 км), на северо-востоке - с Украиной (103 км), на юге - с Сербией (151 км), Хорватией (329 км) и Словенией (82 к ...