Базилика – церковь прямоугольной формы, чаще всего с полукруглым в плане алтарем на восточном ее конце и шатровой крышей. Наиболее распространенная форма базилики – здание, разделенное рядами колонн на три или пять продольных частей – нефов, средний из которых шире и выше боковых и освещаются верхнебоковым светом [31, c. 12].
На протяжении достаточно длительного периода преобладания в данном регионе эллинистическая базилика претерпела значительные изменения. Укороченные пропорции характерны в большей или меньшей степени практически для всех базилик Херсонеса. Принимая во внимание соотношение ширины наоса к его длине (без нартекса), наиболее вытянутыми являются базилики Уваровская, Западная и, вероятно, Базилика на холме (соотношение примерно 1: 1,5). Более укорочены базилики Восточная и 1935 г. (Рис. 1).
Самые короткие пропорции (примерно 1: 1) имели базилики Северная, 1932 г., Базилика в базилике данные показатели свидетельствуют об отражении общей тенденции к укорочению базилик и в Херсонесе [20, c. 263].
Первые христианские храмы до суровости скромны, они лаконичны по формам, лишены или почти лишены архитектурных украшений. Со временем эти постройки усложняются, обогащаются колоннами, арками и сводами, позаимствованными из языческих храмов Греции и Двуречья.
Остатки херсонеских базилик VI–X вв. относятся к тому времени, когда внешнему облику храма уделяли еще мало внимания, но зато тщательно и богато отделывали его интерьер. Фасады были предельно скупы, но тем неожиданней поражал контраст аскетического внешнего облика внутреннего убранства. Средний неф обычной базилики с востока закруглялся алтарной абсидой. С запада к нефами примыкали нартекс и экзонартеск – внутренний и внешний притворы. Экзонартекс через сквозную аркаду связывал пространство храма с улицей или атриумом – парадным двором, посреди которого стоял фиал – водоем для омовения молящихся. Сены базилики были расписаны, украшены мозаикой, полы отделаны мрамором или тоже выложены мозаикой. Лучи верхнебокового света скользили по резьбе, мозаики, росписям, мерцающее, насыщенное цветом пространства храма создавало возвышенное и торжественное настроение. Монументальность архитектуры, роскошь и благолепие и божественное происхождение духовной и светской власти, привлекать в храм неофитов – новичков, еще не принявших христианство [31, c. 13].
Наряду с базиликами в Херсонесе был распространен центрально-купольный тип храма, в котором среднее более высокое помещение перекрывалось куполом.
В северо – восточной части Херсонеса уцелели стены одного из наиболее интересных памятников византийской архитектуры VI–VII вв. – баптистерия (крещальни). Крестообразное в плане здание с экседрами (нишами) по трем сторонам и шестигранной купелью в центре завершалось куполом. Стены были сложены из чередующихся рядов камня и плинфы (плоский квадратный кирпич) на известковом растворе с примесью мелко истолченной керамики.
Датировка крестообразных сооружений Херсонеса базируется в основном на исследованиях Храма с ковчегом и Загородного, поскольку остальные сооружения этого типа не были в достаточной степени исследованы и слабо освещены в литературе. В процессе их изучения предложены весьма отдаленные одна от другой датировки: ранняя V–VI вв., более поздняя VII–VIII вв. и, наконец, Х – ХI вв. [32, c. 29].
В очертаниях планов крестообразных сооружений Херсонеса есть некоторые различия: наличие или отсутствие алтаря и разная форма восточной ветви креста. Так, в Храме с ковчегом и Храме под собором имеются первоначальные алтари исинтроны, вписанные в полуциркульное завершение восточной ветви креста. В Загородном же храме и обеих пристройках к базиликам нет алтарей, а восточные ветви, равные по длине с остальными, имели такое же прямоугольное завершение.
Наличие либо отсутствие алтарей в крестообразных сооружениях можно объяснить чисто функциональными различиями. Обе пристройки к базиликам и Загородный храм, не имеющие алтарей, были, видимо, исключительно мемориями, а Храм с ковчегом и Храм под собором, с самого начала имевшие алтари, предназначались, как и большинство других сооружений этого типа, для повседневной церковной службы.
Наружное очертание восточной ветви креста при наличии алтаря было, как правило, полукруглым, иногда и прямоугольным; без алтаря – только прямоугольным.
Другие статьи:
Особенности народов Сибири
Кроме антропологических и языковых особенностей, народы Сибири обладают целым рядом специфических, традиционно устойчивых культурно-хозяйственных признаков, характеризующих собой историко-этнографическое многообразие Сибири. В культурно-х ...
Ливенцовский археологический комплекс — памятник бронзового века в низовьях Дона
Ливенцовский археологический комплекс расположен на правом высоком берегу протоки Мертвый Донец между поселками Ливенцовка и Каратаево на западной окраине Советскою района г.Ростова-на-Дону и включает в себя следующие объекты: многослойны ...
Кумандинцы
КУМАНДИНЦЫ – (варианты самоназвания тадар-кижи, тадарлар, куманды-кижи) – тюркский народ, проживающий в верхнем и среднем течении р. Бия. В административном отношении это территории Красногорского и Солтонского районов Алтайского края, Ту ...