Не являются типологическими отличиями также диаконники и жертвенники, имеющиеся в юго- и северо-восточных углах Загородного храма, Храма с ковчегом и Храма под собором.
К Загородному храму жертвенник и диаконник, безусловно, были пристроены позднее, поскольку в своем первом строительном периоде он являлся мортирием. Подобные добавления могли появиться не ранее устройства алтаря в восточной абсиде этого сооружения, то есть не прежде приспособления его для обычной службы [32, c. 29].
Что касается аналогичных помещений при Храме с ковчегом, то мысль об их единовременности всему сооружению вызвала дискуссию: К.К. Косцюшко-Валюжннич считает, что жертвенник и диаконник пристроены позднее, поскольку их стены не перевязаны с основным объектам; А.Л. Бертье-Делагард же доказывал их одновременность пристройке в целом, считая отсутствие перевязки преднамеренным так называемым деформационным швом.
Cводы этих помещений опирались с одной стороны на две стены основного объема, а с другой – на две стены пристройки. При каком-либо смещении треснул бы именно свод. Храм с ковчегом стоит на скале, что устраняет возможность осадки и необходимости в таких швах. Это и дает основание считать в данном случае жертвенники и диаконники более поздними, нежели основной объем храма.
Характер кладки крестообразных сооружении Херсонеса
более или менее одинаков. Это равномерный бут (в лучшем случае очень грубо подтесанный с лица), уложенный почти без соблюдения порядовки. В кладку включены разнородные детали более ранних сооружений и она имеет весьма неровную поверхность, годную только под штукатурку.
Остается неясным вопрос о наличии в кладке этих сооружений прослое плинфы.
Обе пристройки к базиликам и Храм под собором, сохранившиеся на незначительную высоту, не дают на него ответа. В Загородном храме, где стены сохранились лучше, существование таких прослоек также не доказано. Единственным сооружением, не вызывающим сомнений на этот счет, является в Херсонесе Храм с ковчегом: при высоте стен более 3 м в них нет прослоек плинфы [32, c. 30].
Квадратные в сечении барабаны относятся приблизительно к V в., когда приемы перехода от квадратного основания к круглому или многоугольному барабану с помощью парусов или тромпов были не так распространены, как позднее – в VI в.
Поскольку крестообразные сооружения Херсонеса возникли не ранее VI в., вопрос о форме их барабанов решается в пользу круглого сечения.
Большинство
исследователей склоняются к тому,
что крестообразные храмы Херсонеса имели сводчатые перекрытия ветвей креста и купол на высоком барабане над перекрестьем, как и другие сохранившиеся постройки этого же типа, приведенные выше в качестве аналогий.
На основе двух типов культовых сооружений – базилики и центрально купольного храма – в течение всего раннего средневековья выработалась новая архитектурная система – крестово – купольный храм. Происхождение его не вполне прослежено. Возможно, ему предшествовала так называемая купольная базилика, продольные нефы которой пересекались крестообразно трансептом – своего рода поперечным нефом (как правило, перед алтарем). Квадрат внутри этого перекрестия перекрыт был куполом на невысоком барабане с окнами. Гибридизация такой архитектурной формы с храмом в виде креста и могла дать новый тип культового сооружения [31, c. 14].
Промежуточным звеном в развитии такого рода композиции можно считать замечательный памятник на почве самого Боспора, то есть в Керчи, – упомянутый храм Иоанна Предтечи, занимавший видное место в укрепленном акрополе города в близи порта. Судя по композиции здания и технике кладки с чередованием рядов кирпича и камня, а также учитывая надпись на колонне храма, он, вероятнее всего, построен в конце VIII в. Эту дату подтверждают раннесредневековые по форме амфоры, которые были заложены в качестве голосников в своды храма.
В этом выдающемся здании свободный крест ясно выражен лишь в верхней части храма, а нижняя его часть представляет собой прямоугольный четырехстолбный массив. Но основной крест снаружи подчеркнут и доминирует в композиции всего храма.
Храм Иоанна – свидетель кратковременного оживления Боспора в VIII в., продолжавшегося и в следующие два столетия. Но жизнь остальной Таврики – как восточной, так и западной – где-то на рубеже IX–X столетий резко оборвалась. Население многочисленных поселков испытало, как видно, сильное потрясение и было вынужденно оставить насиженные места.
Другие статьи:
Экспозиции музея
Ко времени открытия могилёвского филиала, Национальный художественный музей Республики Беларусь насчитывал в своих фондах почти пятьсот полотен народного художника БССР и РСФСР Бялыницкого-Бирули В. К С большой старательностью и любовью с ...
Герасим-грачевник (4 марта/17 марта)
Кто на Грачевника в новые лапти обуется, у того весь день будет шея скрипеть, В.Даль
Издревле считалось, что Герасим-грачевник пригоняет с теплых стран первых вешних птиц — грачей. Верили, что если грачи прямо на старые гнезда летят, то ...
Древо жизни
Среди петроглифов (от греч. petros — камень и glyphe — резьба — наскальные изображения) обнаружены изображения „древа жизни“. Древние люди знали, что с этим деревом связано грехопадение их далёких предков и потеря ими вечной жизни и что п ...