Таким образом, каждый член общества имел собственную ориентацию в разветвленном древе общекиргизской генеалогии, где все были связаны или разделены родственными узами современного или более отдаленного времени. (Феномен генеалогической организации кочевников Центральной Азии и Сибири до сих пор ждет своего полного научного раскрытия в общей программе изучения генезиса традиционных кочевых обществ).
Изучение киргизских санжыра в этом плане представляют большой интерес.
На примере генеалогии нескольких этнических групп, входящих в состав правого крыла, можно рассмотреть генетические связи и иерархическую структуру северных киргизов (Здесь и далее автор приводит несколько легендарных версий, рассказанных санжирачи-знатоками генеалогии. Они были записаны в ходе полевых работ в период с 1990 по 1995 гг. Исраилом Амановым, жителем с. Ийри-Суу Жаильского района Чуйской области, была предоставлена наибольшая часть информации.)
Так, киргизы делятся на сол канат (левое крыло), ичкилик (середина) и он канат (правое крыло). (Такое деление народа невольно ассоциируется с видом парящей в небе птицы, возможно, древнейшего тотема кочевых киргизов. – Авт.) Таким образом у киргизов сохранялась триальная организация. Сол канат подразделяется на ряд крупных этнических объединений: кушчу, саруу, кытай, мундуз, басыз, чон-багыш и др. Ичкилик делится на бостон, тейит, доолбс, кыдырма, канды, жоо кесек, нойгут, кыпчак, найман и др. Он канат состоит из адигине, тагай, кара-багыш, мунгуш и др.
В свою очередь адигине делятся на бору, жору, баргы, сарт, ардай, моонок. От тагая расходятся борстон, кайжан, кылжар, карачоро, азык, саяк, монолдор и др.
От Тагай-бия, согласно легенде, разошелся род Борстона, от него разошлись сыновья Солто, от него пошли дети по именам Кунтуу, Култуу, Чаа. От Чаа родились Каракчы и Талкан. От Талкана произошли сыновья Конурбай, Кошой, Бакы, Багышан, Эсен. От Конурбая родился Жайыл, от Жайыла – Итике, Теке, Асан и Усон. От Кошоя пошли Мамбет, Байболот, Дельден, Жамансарт, Эркебек, Бегиш, Чегиш. От Эсена произошли Аман, Момокон.
Тагай, легендарный предок многих киргизских этнических групп правого крыла, был сыном Доолона и братом другого родоначальника крупных киргизских родов – Адигине. Тагай был бием, и воспоминания о нем связаны с отношениями киргизов с кокандскими правителями. В частности, у киргизов есть повествование об истории поездки Тагая и Кудайберди-бия в Ташкент в качестве послов от родов правого и левого крыла. Кудайберди-бий представлял рода, относящиеся к левому крылу. История повествует о мытарствах, перенесенных ими во время переговоров с узбеками. У Тагая родился сын от узбечки во время его пребывания в Ташкенте. От этого мальчика пошел новый киргизский род.
От Тагая берет свое начало и другое знаменитое подразделение в правом крыле – род сары-багыш. Из него вышли последние ханы-правители северных киргизов хан Жантай и его сын Шабдан-баатыр.
От Тагая произошел Кылжыр, от него – Долон и Сарыбагыш. От Долона произошли Токо, Жантай, Манап, Тастар, Элчибек. От Сарыбагыша – Тулку, от него Тынай, от него Сокур, Атаке, Сатыбалды. От Атаке разошлись Солтонай, Абылай, Жаншекир, Карабек, Таштанбек, Байшекир и Сартай. От Солтоная идут Чынгыш, от Абылая – Бегалы, от Карабека, бывшего ханом, – Телтек, Молтой, Наргозу. От Чынгыша – Кудаяр, от Бегалы – Бактан. От Жантая – Музуралы, Чыныбай, Искендер, Балкыбек, Маматалы, Шабдан, Ыймадылда, Лакла-ажы, Исабек, Искак, Мунайтпас. От Кудаяра – Сооронбай, от Балкыбека – Мырзабек, от Бактана – Шабдан. В свою очередь от Сооронбая – Дуур, от Мырзабека – Кулмамбет и Молдокасым, от Шабдана – Жанкарач, Токсобай, Байсудан и Толо. И у знаменитого Шабдана было четыре сына: Мокуш, Исраил, Султанбек, Аман.
На севере Киргизии роды солто и сары-багыш признают свое родство. Они занимали привилегированное положение среди прочих этнических объединений. Территории их родовых кочевий находились по соседству в Чуйской долине. Солто кочевали к западу от г. Кара-Балты и до Чон-Кемина. Сары-багыши кочевали отсюда до оз. Иссык-Куля, гранича с землями бугу.
В XIX в. северные киргизы были уже поделены на народ Тагая и народ Адигине. Согласно легендарной версии Наал-эжэ, старшая сестра Тагая и Адигине, родных братьев, поручила руководить всем народом Тагаю. Сначала братья с таким решением согласились, но потом, как это часто бывает, Адигине рассорился с Тагаем. И тогда Тагай, не желая кровопролития, откочевал со своей частью подчиненного ему народа на север Киргизии.
Другие статьи:
Предания табасаранского народа
Фольклор – неоценимый вклад мыслей и чувств, народных стремлений и верований, мудрости, заветов народа; в нем отражается многовековая история духовного развития народа, выражены его мечты чаяния, философия, взгляды на светлое будущее.
На ...
Происхождение и становление села
Селение Касумкент, расположено в 200 км от Махачкалы, , к юго-западу от Дербента. Это административный центр современного Сулейман-Стальского района. Селение расположено в живописном месте, у слияния рек Чираг чай (Чирагъ вацI или СтаIл в ...
Эколого-трудовые традиции воспитания в ненецкой семье
Воспитание трудолюбия – важная этнопедагогическая проблема.
Трудолюбие - главный критерий воспитанности человека, характеризующий его поступки, поведение.
Семья – первый коллектив, в котором ребенок постигает азы трудовой науки. Система ...