В начале XX в. Н.Ф. Ситняковский выделил из народа, известного в России как киргизы, два отдела: казаков (казахов) и киргизов. Он писал, что казахи раскинулись на низменном пространстве, отмеченном горными цепями и возвышенностями, на запад от предгорий Тянь-Шаня и на север до Алтайских гор и реки Иртыш. На юге их кочевья заходили за реку Сыр-Дарью, где казахи в зимнее время пасли свой скот в песках Кызыл-Кум. Многие родовые группы входили в китайские владения (Илийская и Тарбагатайская провинции). На совместных границах наблюдалась большая путаница в отношении зимних стойбищ и летних кочевок, перекинутых чересполосно по обе стороны государственных границ.
Говоря собственно о киргизах, он отмечал, что те в основном занимали горные области Тянь-Шаня и Памир. Н.Ф. Ситняковский на основе своих записей, сделанных осенью 1898 г. в восточной части Ферганской долины, сообщал, что местные киргизы делились на два больших рода – отус-огул (30 братьев) и ичкилик. (Группа ичкилик позже была выделена советскими этнографами в обособленную группу, наряду с правым (он) и левым (сол) ветвями внутри киргизского этноса. – авт.) Первый раскинулся в восточной части Ферганской области, в Семиреченской области и в Кашгарской провинции. Ичкилики заселяли горные места к югу от Ферганской долины. Оба этнических объединения сохранили свое старинное деление на он и сол (правая и левая стороны). К отус-огул исследователь отнес родовые ответвления адигине, барги, бурю (бору-авт.), кара-багыш, мангуш, джагальшай, кош-тамга, могол, отус-огул, мундуз, ичкилик, теит. К ичкиликам, зачисленным к левому крылу – сол, были отнесены киргизы найман со своими более мелкими ответвлениями. Отдельно были выделены этнические группы киргиз-кипчак и чомбагыш (чон-багыш-авт.)
Исследователь отмечал об особой политической важности для русских властей иметь точную информацию о родовых группах киргизов. События Ферганского антирусского восстания (в конце XIX в.), где главными силами выступили киргизы, привели к соответствующим выводам. В ходе него русские власти столкнулись с такими мелкими единицами из многочисленных родов, о происхождении которых не имели представления. Полные сведения о киргизских родах давали бы возможность в дальнейшем просчитывать численность потенциальных сторонников и противников новой власти на местах. Кроме того, он особо отмечал, что все киргизские роды имели широкую территорию своих ответвлений. Последние простирались также и на земли соседних государств – Бухарского эмирата, Афганистана, Китая. Их кочевья были переплетены между собой. А сами роды поддерживали между собой крепкие бытовые связи. По мнению Н.Ф. Ситняковского киргизы идентифицировали себя по родовой принадлежности. И ко времени присоединения к Российской империи, они сохраняли свои старые административные и, возможно, политические деления.
Помимо своего названия, каждое киргизское этническое подразделение имело свою тамгу и боевой клич, который также мог повторять имя легендарного предка. Например, у солтинцев был клич «Жанкороз!». Тамга была знаком личной собственности и в то же время знаком родовой принадлежности человека. Тамгу ставили на своих животных, вещах, ею метили места кочевий в виде начертанных линий на поверхности камней, скалы и т.д. Солтинцы имели тамгу в виде полумесяца, за это их называли ай-солто эли – народ солто со знаком Луны.
Несомненно, что институт тамги очень древен по своим социальным функциям. Тамга обозначала не только знак собственности того или иного этнического объединения, но являлась неким символом – оберегом, носила сакральный характер. В таком контексте солтинцам покровительствовала луна.
У киргизов самыми крупными структурными единицами были объединения он – правый, сол – левый и ичкилик – срединный. Каждое такое объединение разветвлялось на внутренние этнические группы со своими названиями. Их можно было насчитать от нескольких десятков до сотен в каждом этническом древе. Киргизские санжыра сохраняли эту упорядоченность и передавали из поколения в поколение устно или в форме записей.
Генеалогическое древо киргизов, как и у других тюркоязычных народов, являлось формой внешней организации традиционного общества. Оно имело свою легендарную версию происхождения и дальнейшую историю развития, начиная от героического предка и заканчивая непосредственно родными дедом и отцом каждого киргиза.
Другие статьи:
Поселения
Основными типами чувашских поселений, встречающихся на территории Самарского Заволжья, являются села и деревни — «ял». Исторически для чувашей были характерны небольшие по размерам деревни, а также починки и выселки, образовавшиеся в резу ...
Развитие Благовещенска
Быстро развиваясь, дореволюционный Благовещенск стал крупным торговым, культурным и финансовым центром Дальнего Востока, городом-купцом. Одна за другой возникали золотопромышленные компании. Быстрое развитие судоходства на Амуре превратил ...
Чуфут-Кале
Мавзолей Джаныке-ханым
Перед воротами Орта-капу на Чуфут-Кале возвышается центрическое восьмигранное сооружение под черепичной крышей. Со стороны привратной площади к нему пристроен резной портал, образованный пилонами, перекрытыми масси ...